類似的例子在書中比比皆是，如談起三姐夫馮友蘭先生：“我覺得芝生兄這個(gè)人，一腦門子學(xué)問，是個(gè)真正的學(xué)者。他從清華轉(zhuǎn)到北大后，好一陣子不讓他教課。有他的課時(shí)，學(xué)生們都準(zhǔn)備著批判這教授。可是，他不論是在逆境里，還是在順境中，總是那么一種‘不以物喜，不以己悲’的樣子。我覺得三姐跟他在一起，心也一直很安靜?！?977年，三姐病重，“我又去三姐家，帶些鮮姜。那時(shí)傳說姜能止痛，可是定量供應(yīng)，一家才能買二兩姜”。

時(shí)至今日，我們太缺少足夠的個(gè)體精神的營(yíng)養(yǎng)，這其中，就有家風(fēng)家教的匱乏；而任均老人的記憶中，最珍貴的就是親人之間的溫暖、立身處世的規(guī)矩禮儀。用宗璞的話，這些最基本的常情常理常識(shí)，才是最為重要的?！安皇撬枷胄偷娜?，她久經(jīng)鍛煉，仍保持常識(shí)，不失常情常理，從無肅殺教條之氣，實(shí)可珍貴?！?/p>

三

為了了解這樣一個(gè)家族的氛圍，我跟克明先生交流了幾次。“在社會(huì)激蕩的時(shí)代，外祖父讓他的女兒們讀書念新學(xué)，不成為舊時(shí)代的女性，同時(shí)又有嚴(yán)格的規(guī)矩教育，即三從四德那種。舊養(yǎng)和新學(xué)的教育，使女兒們有規(guī)矩，有文化，有大家閨秀的氣質(zhì)，便有了自主擇婿的要求和眼光。另一方面，外祖父以國(guó)家為念，也對(duì)女兒有重要影響?！笨嗣飨壬f，“外祖父給女兒們打下了教育、修養(yǎng)的基礎(chǔ)后，任女兒自主擇婿，自主選擇人生道路，而不像舊家長(zhǎng)那樣為孩子規(guī)定人生。”“這些家教里的東西，由女兒帶到各自的家里，丈夫們也都有學(xué)養(yǎng)，便使每個(gè)家庭都繼承了外祖父那里的一些東西，如懂規(guī)矩，如念國(guó)家。”

為了證實(shí)自己的感覺，克明先生去問他的母親，任均老人的“第一反應(yīng)”就是：“規(guī)矩啊，讓我們懂規(guī)矩。”克明先生認(rèn)為，對(duì)女孩子的家教，規(guī)矩應(yīng)該是值得注意的一個(gè)方面，這是有修養(yǎng)的基礎(chǔ)吧。

隨后克明先生寄來一些材料，讓我一睹百年前任家家風(fēng)。任芝銘先生投身時(shí)代社會(huì)變革的洪流，卻在給妻子、女兒的信中體現(xiàn)出修養(yǎng)共勉的濃濃親情。如寫給妻子：“平女在家讀書，恐難進(jìn)步。因私塾教授，多不合法之故。來鄂后當(dāng)令入此間小學(xué)也?！薄拔乙蚩謱幫鈱O久不上學(xué)，日漸墮落，昨同老田由長(zhǎng)沙搭車，今午來到武昌。擬令寧外孫隨老田到新蔡住。俟暑假后，再送往別處上學(xué)?！薄奥効h中駐軍均開往北伐，留者僅只一團(tuán)，足見任軍長(zhǎng)深明大義，良用欽佩！四境土匪能斂跡否？人民負(fù)擔(dān)，想必較前輕減。”如寫給女兒：“我久出不歸的主因，固然是時(shí)勢(shì)所逼，不能不稍盡黨員的責(zé)任。”“如果沒人改正，你就能寫這樣好的信，那便是你讀書很有長(zhǎng)進(jìn)。我真歡喜極了?！边@些家書都可圈可點(diǎn)，議時(shí)、議政、議教、議民生，不是我們現(xiàn)在所表現(xiàn)的家長(zhǎng)里短，或所謂簡(jiǎn)單的噓寒問暖，而是重視讀書修養(yǎng)、人生境界，重視一個(gè)人的眼界和關(guān)懷。