（五）隨機性

事物的隨機性是運化性的表現(xiàn)形式。事物本身隨著外界條件的不同會產(chǎn)生不同的運動、變化和發(fā)展的方向。其中，事物從無到有存在著多種可能，就是我們前面涉及的多義性，這不僅包含在客觀世界中，也包含在主觀認識領(lǐng)域。事物在運化過程中蘊藏著不變性，而這種不變性又寓于大量的偶然性中，這里說的不變性產(chǎn)生的根源就是事物的約束性，而偶然性的根源就是事物的隨機性。因此，不變性和偶然性統(tǒng)一于對立統(tǒng)一中，一方存在以另一方存在為前提，如果沒有不變性的存在，就無所謂偶然性。因此，隨機性和約束性是對立的兩級，二者在這種辯證的矛盾對立統(tǒng)一過程中變化和發(fā)展。

就土地共有制而言，土地共有制有國家所有制和集體所有制，其產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長的歷史過程。土地的特性決定了在不同時期可以有不同的土地制度，決定了土地不僅是生產(chǎn)資料，具有自然屬性，而且是構(gòu)成社會土地關(guān)系的客體，具有社會經(jīng)濟屬性。其社會經(jīng)濟屬性，是人類在占有、開發(fā)、利用土地過程中所發(fā)生的人與人的關(guān)系。這種關(guān)系最主要的是土地所有制度和土地使用制度。也正是基于土地的社會經(jīng)濟屬性，古今中外土地的所有制度和土地的使用制度是各不相同的。隨著人類社會的發(fā)展，不同的社會制度產(chǎn)生了不同的土地所有制，原始社會的氏族公社土地所有制、奴隸主土地所有制、封建土地所有制、資本主義土地所有制和社會主義土地所有制。實踐證明，土地集體所有制是根據(jù)中國的特殊國情與發(fā)展要求創(chuàng)造性的探索的土地共有制的實現(xiàn)形式，表現(xiàn)出 4方面的特征：一是產(chǎn)權(quán)范圍的局限性；二是產(chǎn)權(quán)主體的人性；三是產(chǎn)權(quán)關(guān)系的清晰性；四是產(chǎn)權(quán)聯(lián)合的自主性。土地集體所有制的產(chǎn)生體現(xiàn)了共有制的隨機性，但是，隨機性并不等于無規(guī)律性，科學就是要尋求規(guī)律性。

（六）約束性

事物的約束性表現(xiàn)為事物的不變性。事物不變性源于事物的規(guī)律性，而規(guī)律是現(xiàn)象中的本質(zhì)，是現(xiàn)象中的同一，表現(xiàn)為事物的有序性，是一種鞏固的保持不變的東西。這里說的本質(zhì)、同一、有序就是指事物運化過程中的不變性，也就是約束性。我們的客觀世界和主觀世界均處于一定的約束之中，事物的矛盾性無不表現(xiàn)為一定的約束性，共有制也不例外。土地共有制的約束性表現(xiàn)為其目標是實現(xiàn)共同富裕。同時，我們應(yīng)該明確共同富裕既是一個最終目標，也是一個過程目標。土地共有制在實現(xiàn)這一目標的整個過程中，其所有實現(xiàn)形式均要圍繞和體現(xiàn)這一目標。其中，富裕的本質(zhì)是兼顧精神和物質(zhì)。

鄧小平指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。 ”因此，共同富裕強調(diào)的是人民物質(zhì)和精神生活的豐富，而不僅僅是物質(zhì)生活的富裕。這主要是源于人的本質(zhì)。因為，富裕的對象是人，而人具有物質(zhì)性、社會性和知識性。僅實現(xiàn)物質(zhì)生活的富裕而沒有精神的富裕，這就僅實現(xiàn)了人在物質(zhì)性方面的和諧，忽視了人知識性的需要，沒有滿足人的全部需要。特別是在知識經(jīng)濟時代，高速發(fā)展的科學技術(shù)和文化教育，對知識的需求越來越成為人們的共同需要?？梢?，共同富裕是物質(zhì)和知識的有機結(jié)合，片面強調(diào)物質(zhì)需求，忽視知識需求，或是片面強調(diào)知識，忽視物質(zhì)，均會影響社會進步。