（七）運(yùn)化性

運(yùn)化是運(yùn)動變化的統(tǒng)稱。其中，運(yùn)動是物質(zhì)存在的形式，運(yùn)動是共有制的基本屬性，沒有運(yùn)動的共有制社會要想可持續(xù)發(fā)展是不可能的。而變化是共有制本質(zhì)運(yùn)動引起的共有制的狀態(tài)、特征或本質(zhì)發(fā)生改變。在現(xiàn)實(shí)生活中，共有制的變化我們是看不見的，人們觀察到的只是運(yùn)動引起的共有制表現(xiàn)形式的變化。

土地共有制的運(yùn)化性表現(xiàn)在共有制的所有制實(shí)現(xiàn)形式并不是固定不變的，一種所有制的發(fā)展以另一方的發(fā)展和倒退為前提。土地所有制結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了原始社會的氏族公社土地所有制、奴隸主土地所有制、封建土地所有制、資本主義土地所有制和現(xiàn)在的土地共有制。其中，土地共有制具有資本運(yùn)作完全獨(dú)立，權(quán)能設(shè)置三權(quán)分離的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了所有權(quán)、使用權(quán)和受益權(quán)的分離，實(shí)現(xiàn)了馬克思所說的按勞分配的理想，為最大限度地調(diào)動勞動者和具體經(jīng)營者的勞動積極性提供了一種有效的實(shí)現(xiàn)形式。

（八）穩(wěn)定性

事物的穩(wěn)定性體現(xiàn)了事物本身具有保守性的表象。具體來說，客觀世界中任何一個(gè)客體，以及客體在人們意識中的反映，都有區(qū)別于其他事物的質(zhì)的特征。

這種所謂的質(zhì)的特征，是因?yàn)槭挛锛骖櫠嗔x性和同態(tài)性，是二者對立統(tǒng)一的結(jié)果。事物在外界條件的作用下，向不同的方向運(yùn)動、變化和發(fā)展。這種變化、運(yùn)動和發(fā)展存在兩種可能性：一種是在運(yùn)化過程中事物的本質(zhì)沒有發(fā)生變化，這就表現(xiàn)為事物的穩(wěn)定性；另一種是在運(yùn)化過程中，事物的質(zhì)發(fā)生變化，一個(gè)事物變成了另一個(gè)事物。事物的穩(wěn)定性也有 3種表現(xiàn)形式：一是事物的抗干擾能力，是事物運(yùn)化過程中表現(xiàn)出質(zhì)的穩(wěn)定性；二是循環(huán)性，是否定之否定的形式表現(xiàn)出來的事物的穩(wěn)定性；三是協(xié)同性，是事物在和外界的交換中，表現(xiàn)出的事物整體性的不變性。

就共有制而言，它的穩(wěn)定性表現(xiàn)為體現(xiàn)了社會所有制的本質(zhì)特征，即實(shí)現(xiàn)了馬克思的“重建個(gè)人所有制”。馬克思在《資本論》第一卷論述資本主義積累的歷史趨勢時(shí)，談及 3種所有制的“否定”與“否定的否定”的否定，即資本主義的私有制是對小生產(chǎn)者私有制的否定，資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展必然導(dǎo)致對資本主義私有制的否定，并指出這種否定不是重建私有制，而是“重建個(gè)人所有制”。