實踐中，制度是社會關系的外化，人作為社會存在物，因而也是制度的存在物。而制度來源于人與自然、社會三者的互動，并賦予社會關系合法化，制約著人本體存在方式和發(fā)展方式。因此，制度構成人發(fā)展的現實空間，直接決定人的發(fā)展，實現人本質屬性的全面彰顯。

（一）制度是人本質屬性的外化

制度是人活動的產物，是在人與自然、社會和人的交往中產生和發(fā)展起來的。費爾巴哈曾經把人看成是感性的存在，完全忽略了人的存在方式和發(fā)展方式的本質是活動。人第一次能動地解決人與自然矛盾的實踐活動，是人區(qū)別于動物的標志，而人改造自然的實踐活動是在人與人的交往和社會關系中體現出來的，馬克思曾說過：“只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內，才會有他們對自然界的影響，才會有生產?！币虼耍艘来嬗谏鐣P系而存在。而“社會關系的含義是指許多個人共同活動”，這就意味著人與人之間的合作，而合作的存在前提必須是有序、穩(wěn)健和達成共識。歷史的經驗教訓告訴我們，人們往往因為資源、價值觀和利益等發(fā)生沖突，阻礙社會的進步和人全面發(fā)展的進程。這就要求我們構建合理的制度結構，降低沖突的可能，保障合作的無障礙運行，實現人的本質屬性。如果說合作產生了制度的可能，那么沖突就產生了制度的必然。同時，人的物質性、社會性和知識性在長期實踐中，規(guī)范社會關系，設計相應的制度安排，規(guī)定經濟發(fā)展的合理方式，遵循了馬克思所說的“制度只不過是個人之間迄今所存在的交往的產物”。

因此，人的本質屬性構建了制度，制度又表現為人本質屬性的外化，是社會化的人與人的結合方式，是穩(wěn)定和規(guī)范的社會關系，而人類的實踐活動和人與人的交往本質又是一種制度化的生活。

（二）制度制約人本質屬性的展現

制度影響和制約人們的活動，界定活動范圍，提供活動空間，規(guī)范人們的社會關系，構成人生存和發(fā)展的現實世界。人依據制度界限，明晰自由的邊界，尋求發(fā)展的方向，保障界限內合理的自由，構造“人們在政治、社會或經濟方面發(fā)生交換的激勵結構”。制度通過激勵和懲罰措施，明確人的行為方向，影響人的偏好，激勵或是制約人本質屬性的發(fā)揮。實踐證明，不同的制度會產生不一樣的激勵效應，“專制制度唯一的原則就是輕視人類，使人不成其為人”，禁錮人們的思想，阻礙經濟的發(fā)展和人性的發(fā)揮，制約人知識性的顯現，而社會主義市場經濟的制度安排，可以在一定程度上更有效地發(fā)揮人的創(chuàng)造性和潛能。制度規(guī)范著人們的社會關系，并為社會關系的存在和發(fā)展提供現實基礎，使人切實成為“社會關系的總和”。同時，制度也實現了社會關系的有序性和穩(wěn)定性，但我們必須明確的是，不同制度下的社會關系表現出不一樣的特征，封建制度的社會關系表現為人的依附性，資本主義制度的社會關系表現為以物為基礎的人的獨立性，社會主義制度的社會關系表現為以人為基礎的人的全面發(fā)展。就所有制結構看，共有制表現為以信為基礎，以“利他在前，利己在后”為原則，彰顯人性本質，最終實現共同富裕。其中，信托關系作為共有制的一個有效制度安排，實現了共有制的訴求，合理利用金融工具，兼顧公平與效率，通過知識集成，實現資本民享，滿足人全面發(fā)展的需要。