對(duì)所有制的思考實(shí)際上就是對(duì)人的思考，就是對(duì)人的解放、人的自由、人的自主活動(dòng)和自由個(gè)性、每個(gè)人的自由發(fā)展是實(shí)現(xiàn)一切人的自由發(fā)展的思考，就是對(duì)“人是人的最高本質(zhì)”的思考。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?這是馬克思認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)的一個(gè)基本方法，并非直觀地等同于“人的本質(zhì)是一切關(guān)系的總和”。馬克思還說(shuō)：“自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類(lèi)特性?！?每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提和條件，因此，全面、完整、歷史又現(xiàn)實(shí)地認(rèn)識(shí)人，就是與時(shí)俱進(jìn)地從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中去認(rèn)識(shí)人的一般本質(zhì)，而不是用社會(huì)關(guān)系的總和去否定人的一般本質(zhì)。

鄧小平關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的理論是對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的突破性發(fā)展，這一新理論把人是社會(huì)關(guān)系的總和的現(xiàn)實(shí)性研究提升到將人作為真正的人的高度來(lái)研究，并為中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。據(jù)此，我們就能揭示市場(chǎng)、商品、勞動(dòng)的本質(zhì)，理直氣壯地把直接勞動(dòng)價(jià)值論升華為知識(shí)價(jià)值論，從而為重新認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的所有制內(nèi)涵、占有的實(shí)質(zhì)找到正確的邏輯前提，也為詮釋人與土地的關(guān)系開(kāi)辟了新的路徑。

人有 3個(gè)先天的基本屬性：物質(zhì)性、社會(huì)性和知識(shí)性。全面完整的人表現(xiàn)為物質(zhì)性、社會(huì)性和知識(shí)性的三元統(tǒng)一。就人的需求性而言，人的物質(zhì)性需求保存自己，人的社會(huì)性需求（性需求）保存系統(tǒng)，人的知識(shí)性需求保存地位（駕馭萬(wàn)物）。人的主觀精神是物質(zhì)發(fā)展到高級(jí)階段綻放的美麗花朵，正是這朵美麗的花朵裝點(diǎn)和連接了人類(lèi)共同的意識(shí)世界，從而把人類(lèi)從本能的動(dòng)物世界清晰地區(qū)分開(kāi)來(lái)。人類(lèi)共同的意識(shí)世界最顯著的特征就是人的知識(shí)性，知識(shí)性就是我們?cè)诓粩嗾J(rèn)識(shí)自己的過(guò)程中所發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)代人的固有的抽象物。知識(shí)性是人的本質(zhì)屬性，知識(shí)性決定了人全面發(fā)展的廣度及深度。在實(shí)踐中，思維實(shí)踐發(fā)端于人的知識(shí)性，行為實(shí)踐發(fā)端于人的物質(zhì)性，共同實(shí)踐發(fā)端于人的社會(huì)性。把握人的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)知識(shí)性的演進(jìn)，明晰知識(shí)性不是事物發(fā)展的結(jié)果而是原因，尋找人本質(zhì)屬性和制度之間的契合點(diǎn)，探尋知識(shí)性和所有制之間的內(nèi)在邏輯，實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展是我們的主題。

一、人的本質(zhì)屬性

希臘德?tīng)栰成駨R門(mén)前石刻銘文中的“認(rèn)識(shí)你自己”，蘇格拉底經(jīng)常用這句格言教誨他的門(mén)徒，黑格爾在他的《哲學(xué)史講演錄》中引用這句話作為絕對(duì)精神通過(guò)人的認(rèn)知活動(dòng)解析人的本質(zhì)，明晰人成為人的依據(jù)。而人之所以為人，是因?yàn)槿司哂腥诵裕诵杂謨?nèi)化為人的本質(zhì)。因此，人的本質(zhì)是人成為人的根據(jù)，是人性的內(nèi)在原因，決定著人性的選擇，規(guī)定著人的發(fā)展，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展最終訴求的依據(jù)。

人是肉體與精神的完美結(jié)合，表現(xiàn)為物質(zhì)性、社會(huì)性和知識(shí)性。其中，物質(zhì)性是人的屬性，社會(huì)性是人的現(xiàn)實(shí)屬性，知識(shí)性是人的本質(zhì)屬性。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的本質(zhì)屬性在人與自然、人與社會(huì)和人與人之間不斷契合、交融和升華，依據(jù)相應(yīng)的制度安排，探求人本質(zhì)屬性的實(shí)現(xiàn)路徑，實(shí)現(xiàn)人的同一和差異發(fā)展，實(shí)現(xiàn)在社會(huì)中的自我認(rèn)同和排異。