人類是否還能夠教育好自己的孩子？我們的教育充斥著物理學(xué)線性邏輯與定義，其實，生命科學(xué)才是復(fù)雜的、非線性的、多樣化的科學(xué)。生物科學(xué)是以差異為中心變化的，一切生命同時生成，齊頭并進(jìn)地發(fā)展，沒有先后，沒有主次，沒有切實的因果或者唯一的原因，也看不到一種隱含的類似上帝意志的邏輯關(guān)系。生命存在著就存在著，不主張什么，也沒有特定的意義，雖然生物學(xué)、生命進(jìn)化發(fā)展理論為很多生命的存在賦予了意義與價值，但那是人類一廂情愿的結(jié)果，不是自然之道本身的含義。

在很多時候，我非常質(zhì)疑達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，隨著后霍金時代宇宙理論的產(chǎn)生，人類生命或者地球生命是否是地球的原住民被越來越多的科學(xué)家提及。人類越來越關(guān)注太空發(fā)展，探尋人類未來可用的棲身星球，正如人類從非洲草原遷徙到七大洲、四大洋一樣，人類似乎也要繼續(xù)遷徙到廣袤的星空，從太陽星系，再到深邃的銀河星系與遙遠(yuǎn)的河外星系。按照人類可理解的邏輯來看，如果有一天人類在宇宙探索中真的成功實現(xiàn)了星際間的遷徙移居，那么這一定不是人類生命的第一次。生命如果可以做到什么，那一定是它曾經(jīng)多次這樣做到過，這仿佛是一種輪回。面對未來人類命運的多重可能性，我們?nèi)绾蝸硭伎既祟悓蟠鷤兊慕逃兀?/p>

孩子生下來就是大自然的精靈，即使是小嬰兒，當(dāng)你第一次把他抱到草地上時，你會發(fā)現(xiàn)他不僅不會害怕，反而還會有種如魚得水的親近感，但當(dāng)你拋給他一個人造玩具時，從神態(tài)到動作，他會謹(jǐn)慎地、懷疑地先觀察，再嘗試著去摸，仿佛眼前的事物對他們來說很陌生；當(dāng)你把他帶到小溪邊，讓潺潺溪水緩緩流過他的小腳時，他會開心地咯咯笑，但同樣，當(dāng)你第一次把他帶到水龍頭下沖涼時，他卻是緊緊地攥住你的手，緊張的表情透出一種本能的害怕。

人類是大自然之子，每個孩子從母體中新生也必然攜帶了全部自然的信息，孩子對自然有著與生俱來的親近感，更重要的是，人的認(rèn)知也是靠這些蘊含在生命系統(tǒng)中的信息喚醒的。如果不接觸大自然，這些生命的信息和智慧就不會被喚起，人也失去了與大自然親近的能力。同樣是“清風(fēng)半夜鳴蟬”，為什么有的人感覺煩躁，翻來覆去睡不著覺，有的人卻能從大自然的分享中獲得很大的愉悅呢？

試想人類是自然之子，大地是人類的母親，人類怎么能讓自己的孩子不接觸自然，讓孩子與自然隔離呢？兒童尚未被語言羈絆前，自然在他們的眼中是以自在的方式呈現(xiàn)的，他們知覺中的世界比成年人更加奇妙，更加豐富多彩。

語言縮小了我們對外部事件的知覺，把我們的知覺限制在可表達(dá)或可言語化的范圍內(nèi)。我喜歡用狗“汪汪”的叫聲來說明這個問題，狗有幾千種，叫聲也千差萬別，不同的情景下同一只狗也會發(fā)出不同的聲音?？山涣鞯墓方新曉谌祟惖奈幕锞椭挥小巴敉簟边@個詞。這個詞是通約的，只要你發(fā)出“汪汪”的聲音，所以人都知道你在學(xué)狗叫。孩子出生的時候并沒有言語，他跟大自然是保持一致的，有著敏銳的知覺和感受力，在學(xué)習(xí)“汪汪”的語言以后，大量的對非言語化的東西的感覺慢慢地被忽略了。父母努力教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)話語、交際、競爭、科技時，也逐步地讓孩子遠(yuǎn)離了自然?？陀^來說，這樣的努力的確為孩子在未來社會的發(fā)展帶來諸多先機(jī)和好處，但如果引導(dǎo)得過早、太快，有時也會讓孩子冒很大的風(fēng)險，最大的風(fēng)險就是降低了孩子敏銳的感覺系統(tǒng)，讓孩子的身心失去了自然氣息的滋養(yǎng)，變成一個生理與心理都不飽滿的人。