把北方的植物挪到南方與把南方的植物移植到北方，結(jié)果都一樣，它們的生物性狀會(huì)有極大的變化，適應(yīng)最終是可以的，不過(guò)內(nèi)在的變化卻很驚人。我家里經(jīng)常會(huì)養(yǎng)一些熱帶植物，不過(guò)植株長(zhǎng)得很可憐，在南方，它們可以長(zhǎng)成一棵大樹(shù)，在北方只能是一棵苗。人類這種生物從自然界移植到城市里，會(huì)不會(huì)也像其他植物一樣產(chǎn)生生物性狀的退化呢？回想文藝復(fù)興時(shí)期，人類崇尚大衛(wèi)、宙斯、海神這樣的男性雕塑，在歐洲的土地上處處可以感受到這些男性雕像的陽(yáng)剛之美，它們代表太陽(yáng)的力量。相對(duì)來(lái)說(shuō)，男性美比起代表月亮陰柔的女性美更值得慢慢欣賞。今天的男性身體美已經(jīng)被大腦與知識(shí)取代，女性美，尤其是性感美，充斥了人類的審美情趣。大腹便便、腦滿腸肥、奸詐狡猾的商人，或者相貌不俊的精英與先鋒人物，或者身體羸弱的科學(xué)家已經(jīng)成為時(shí)代的男性象征。這是經(jīng)濟(jì)與科技進(jìn)步的產(chǎn)物還是男性生命遺傳進(jìn)化的結(jié)果真是不得而知，唯一可以肯定的是，他們得到性伴侶的機(jī)會(huì)要比四肢發(fā)達(dá)、生命力旺盛的男人多得多，選擇女性的權(quán)利也要大得多，他們可能決定著未來(lái)人類男性的生物性狀。

第二個(gè)假定：自然的智慧高于人類的智慧

大自然的智慧高于人類的智慧。人類只有放棄對(duì)科學(xué)的迷信與狂妄自大才能感知到自然存在的精妙之處，人類的科學(xué)發(fā)展是對(duì)自然生命蘊(yùn)含智慧的一種笨拙模仿，我們?cè)觳怀鱿聒B(niǎo)一樣輕盈的飛行器，也無(wú)法像魚(yú)兒那樣在深海河流中暢游。人類分辨不出眾多的音頻與顏色，對(duì)存在的許多東西視而不見(jiàn)、充耳不聞。無(wú)論多么精湛的畫(huà)家也不可能還原自然豐富的色彩，無(wú)論多么杰出的音樂(lè)家與巧妙的樂(lè)器也難以呈現(xiàn)自然美妙的韻律。在深圳海邊的紅樹(shù)林里聽(tīng)晨曦中的鳥(niǎo)鳴，那種悅耳動(dòng)聽(tīng)讓生命隨之起舞，沒(méi)有哪種樂(lè)器彈奏的鳥(niǎo)鳴聲可以與之媲美?，F(xiàn)代科學(xué)家認(rèn)為人可以感知的存在（包括科學(xué)推論下量子理論的世界、弦理論的世界、能量的世界、反物質(zhì)、暗能量）還不足存在的1/10。宇宙是一個(gè)實(shí)體，人知覺(jué)到的空間實(shí)際上是感知缺失的結(jié)果，不是存在的本真。空間中蘊(yùn)含著巨大的未被人類知曉的質(zhì)體，讓我們不得不戰(zhàn)栗、敬畏與謙卑。人類的科學(xué)充其量只是一種對(duì)存在的解釋系統(tǒng)，正如我們對(duì)月亮的解釋并不是月亮，我們知道的月亮只是解釋中的月亮而已?？茖W(xué)與神學(xué)都對(duì)存在給予解釋，在這個(gè)意義上，科學(xué)與神學(xué)本質(zhì)上是一體的，并沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)更真實(shí)。人如果相信一種解釋為真，那么人的大腦在處理存在的信息時(shí)會(huì)自動(dòng)地重建出這個(gè)真，只是有的解釋比另外的解釋更具有時(shí)效性、可用性與可操作性而已。

大自然蘊(yùn)含著巨大的信息系統(tǒng)與智慧，這是生命靈性的來(lái)源。靈性就是人與自然一體，在沒(méi)有人類過(guò)度影響的自然地域，山川河流、草木花果無(wú)不流露一種自在的、生動(dòng)的氣息。人不再是自在的，正如藥圃里培植的中藥，沒(méi)有了原生態(tài)的氣候、雨露、土壤的滋潤(rùn)，也沒(méi)有了野生草藥具有的那種神奇的藥效。生命來(lái)自于母親的孕育，溯源而上，母親的母親還是自然的嬰兒。

全息理論假定每個(gè)生命個(gè)體都與自然同質(zhì)，它既是自然的一部分又是全部。全息理論還認(rèn)為，每一個(gè)細(xì)胞都具有宇宙的全部信息，正如分形理論，“任何細(xì)節(jié)都是整體，部分也是全部，細(xì)節(jié)的重復(fù)與折疊構(gòu)成復(fù)雜”。這與佛家所說(shuō)的“萬(wàn)物非空非實(shí)”一樣，一個(gè)事物是它，同時(shí)又不是它。