與耶穌面對(duì)面交流，聆聽(tīng)其寬猛相濟(jì)之教誨，我們便不再疑慮這位看似疏遠(yuǎn)的老人對(duì)自己究竟意味著什么。你將明了，耶穌擁有空前絕后、尊無(wú)二上之權(quán)力，可以主宰人類(lèi)一切事物。

理解耶穌，就是要理解意識(shí)如何作用于意識(shí)；認(rèn)識(shí)耶穌，就是要全身心皈依于他?；酵叫袨轵?，然唯其自我意識(shí)皈依于耶穌，其行為方具存在價(jià)值。

此刻，耶穌并不期望世人藉其言語(yǔ)或思想明了他是誰(shuí)，并不強(qiáng)求聽(tīng)其言識(shí)其語(yǔ)者洞悉其人格秘密，也從未向信眾明示自己其實(shí)就是大衛(wèi)的子孫，并將以彌賽亞的身份現(xiàn)身于未來(lái)。他所期望的是，信徒，無(wú)論在思想上或者行為上，被他教導(dǎo)，得以脫離塵世，升至他境，分享他的殊榮。

通過(guò)研究與思考耶穌，我的信念得以強(qiáng)化。在《歷史耶穌之探索》的結(jié)語(yǔ)部分，我寫(xiě)道：“一如當(dāng)年身臨湖邊，他向眾人走去，卻不為眾人所識(shí)，如今，耶穌走向我們，名號(hào)不詳、身份不明。盡管如此，他話語(yǔ)如舊：‘請(qǐng)隨我來(lái)！’同時(shí)，他指令我們肩負(fù)時(shí)代使命。這便是耶穌的指令，服從者——聰慧或愚拙——即可分享其安寧與活力、斗爭(zhēng)與磨難，終至醒悟‘他是誰(shuí)’，并最終知曉這個(gè)不可言傳的秘密……”

獲悉我們不得不認(rèn)可耶穌也“可能出錯(cuò)”，許多人大為震驚。然而，這就是事實(shí)，畢竟耶穌所稱(chēng)即將到來(lái)之超自然天國(guó)迄今并未降臨。福音書(shū)中對(duì)此記載明白無(wú)誤，我們又該何去何從？

如果我們?cè)噲D乘高居險(xiǎn)、偷梁換柱、斷章取義，聲稱(chēng)耶穌無(wú)論何時(shí)何處絕對(duì)不會(huì)犯暈出錯(cuò)，如此觀點(diǎn)果真符合耶穌精神嗎？耶穌確實(shí)從未自詡他是全知全能的。對(duì)尊稱(chēng)他為“慈愛(ài)的夫子”的人，耶穌說(shuō)：“除了神一位之外，再?zèng)]有良善的?！保R可福音10:18）同理，對(duì)那些將他神化，以為他絕無(wú)差錯(cuò)的信眾，耶穌也會(huì)予以更正。探究塵世歷史進(jìn)程及日常生活瑣事的知識(shí)和智慧，并不足以證明精神真理，因?yàn)榍昂髢烧叻謱俨煌I(lǐng)域，彼此相互獨(dú)立而非相互關(guān)聯(lián)。

毫無(wú)疑問(wèn)，我們不難看出，耶穌之理念契合于晚期猶太教之彌賽亞教義，其教誨并不束縛于任何教條主義，并不囿于任何信條。耶穌從未要求信眾為了信仰而犧牲思想。相反，他告誡信徒要學(xué)會(huì)反思信仰。當(dāng)信眾心中萌發(fā)彌賽亞的期望時(shí)，他為其燃起信仰之火。“倫理乃宗教之本質(zhì)”，這一真理的格言藉由耶穌的威權(quán)而誕生并流傳至今。

此外，當(dāng)晚期猶太教末日期盼步入窮途之時(shí)，耶穌的愛(ài)之教得以擺脫寄生于末世論的任何教條主義。既然禁錮思維的框架已經(jīng)破損，基督教大可依其純粹精神與倫理本質(zhì)在我們心中發(fā)揚(yáng)光大、創(chuàng)造奇跡。我們因此可以發(fā)現(xiàn)基督教之深邃含義，它源于古希臘教義，代代相傳、積善余慶。我們對(duì)教會(huì)心懷感激、充滿愛(ài)意。依據(jù)使徒保羅所言“主的靈在哪里，那里就得以自由”（哥林多后書(shū)3:17），我們皈依教會(huì)，我們深信虔誠(chéng)奉獻(xiàn)于基督之愛(ài)遠(yuǎn)比固守教條信仰更利于效力于基督教。教會(huì)若切實(shí)貫徹耶穌精神，則當(dāng)虛懷若谷，容納任何形式的基督信仰，甚至包容祈求無(wú)限自由的心理模式。

我立志敦勉基督信仰者直面歷史真理，并與之貫通融合。盡管不易，我依然篤信好學(xué)，并愿為此奉獻(xiàn)終身。因?yàn)槲液軋?jiān)信，萬(wàn)物萬(wàn)理皆源于耶穌之精神。