究竟該如何理解基督教呢？就其精神性與倫理性之本質(zhì)而言，基督教之理念始終未曾異化，異化的只是于不同世界觀中所呈現(xiàn)的不同表象?？梢哉J(rèn)定，耶穌之宗教脫胎于晚期猶太末世期冀，歷經(jīng)希臘后期、中古世紀(jì)及現(xiàn)代世界觀，經(jīng)久歷遠(yuǎn)，千百年以來其本質(zhì)都是一脈相承的，都是相同的?；浇塘x無論其詮釋體系是哪個(gè)，都是無關(guān)緊要的。關(guān)鍵在于，其精神性與道德性之真理，從古及今，一直在深刻地影響著人類的思維和生活。

不同于當(dāng)年親耳聆聽耶穌布道的先人，當(dāng)今的我們并不奢望親睹天國顯現(xiàn)于超自然事件。我們深信，耶穌之精神力量與人類思維和物質(zhì)世界可以相互作用，藉此作用天國即可降臨。雖然表象略有差異，關(guān)鍵是我們也同樣被天國思想所左右，這正是耶穌祈望信徒堅(jiān)守的理念。

耶穌將登山寶訓(xùn)（馬太福音5:1—12）之精華——藉由愛認(rèn)識上帝、皈依上帝——融入晚期猶太教之彌賽亞期盼。耶穌此舉并非欲將其時(shí)人們對天國及祈福的現(xiàn)實(shí)企盼予以精神化。但是，基督教，亦即愛之教，擁有崇高的精神性，一如燎原之火，可以凈化任何與之相遇的觀念。經(jīng)由持續(xù)的精神化，基督教不斷發(fā)展壯大，此乃其必然命運(yùn)。

有關(guān)晚期猶太教之彌賽亞和天國的教義，耶穌從未宣講過。他并不關(guān)心信徒如何觀察事物，他關(guān)注的是他們?nèi)绾螢閻鬯鶆?dòng)。因?yàn)闆]有愛，便無法皈依于神，便不可能歸附天國。彌賽亞之教義在當(dāng)時(shí)只是背景因素，幸虧耶穌間或提及，否則早已為世人忘卻。由此可以理解，為什么世人長久以來對此視而不見，即：耶穌愛之教乃以其生存時(shí)代為存在條件。彌賽亞期盼就是晚期猶太教的核心世界觀，它就像一個(gè)沉睡的火山口，終將噴發(fā)出愛之教的熊熊火焰。

布道者大可不必再三闡述那些呈現(xiàn)末世彌賽亞信念的章節(jié)段落。向現(xiàn)代信徒傳遞耶穌訊息，只需告之耶穌生活于期盼末世和天國時(shí)代足矣。關(guān)于福音本體，布道者則須理解耶穌言語的原始意義，同時(shí)通過歷史性的真理探究永恒的未來。以此推進(jìn)，布道者很快就會明白，歷史事實(shí)可以啟迪智慧，并完全領(lǐng)悟耶穌語錄。

盡管耶穌的教導(dǎo)源于一個(gè)我們不熟悉的思想體系，卻可以從史實(shí)角度加以理解，如此布道，不會變得艱難，反倒變得容易。對此我有切身體會，許多神學(xué)工作者也有類似經(jīng)驗(yàn)。一旦聆聽耶穌言語，就當(dāng)切換為另一種思想系統(tǒng)，個(gè)中道理意義深遠(yuǎn)。不然的話，羈絆于既存的世界與人生，必將陷基督教于外部化之危險(xiǎn)境地。耶穌福音期冀末日降臨，藉此我們得以規(guī)避服務(wù)天國的繁重勞役，反訴于內(nèi)心，以天國精神尋覓脫離塵世的根本力量。否定世界，進(jìn)而再次肯定世界，這便是基督教的本質(zhì)特征。在一種摒棄既存世界，期望其終止的思想系統(tǒng)中，耶穌創(chuàng)建了永世無窮且活力四射之愛的倫理！即使歷史性的耶穌在某些方面顯得出世超凡，其人格特征仍然比教條文本中或批判聲浪中的耶穌震撼力更強(qiáng)，影響力更大。教義中的耶穌艾發(fā)衰容、生機(jī)不足；學(xué)術(shù)界中的耶穌則因超前過度，其形象大打折扣。