康德從此完成了人生第一次，也是最后一次跳槽：從家教跳為教書匠！此后，康德一生待在校園里，潛心于學(xué)術(shù)。1758年康德競爭教授職位失敗，直到1770年，柯尼斯堡大學(xué)的教授職位終于空缺，康德才以《感覺世界和理知世界的形式和原理》一文通過就職答辯，最終完成了職稱評審，正式成為柯尼斯堡大學(xué)一名正式教授。人家別的教授一年核心期刊發(fā)論文N篇，大作出版N部，普魯士國家級項目經(jīng)手N個，可愣頭青康德再次犯愣，從評上教授到1781年，11年間不曾發(fā)表一字。對此，作曲家門德爾松的爺爺哲學(xué)家摩西?門德爾松老大爺惱羞成怒：康德這廝讓整個教授界蒙羞！面對所有的譏諷和嘲笑，盧瑟（loser）康德內(nèi)心極其淡定：“你們不懂，哲學(xué)是無法教授的，哲學(xué)是思想者的事業(yè)！隨便你們怎么說，反正我自強不息，厚德載物?！?/p>

1781年，淡泊明志11年后，康德終于一鳴驚人。他數(shù)月間完成了哲學(xué)巨作《純粹理性批判》，并轟動整個哲學(xué)界。翻開西方哲學(xué)史你就知道，在康德之前，關(guān)于人類的認(rèn)識問題，理性主義和經(jīng)驗主義吵吵鬧鬧，喋喋不休。理性主義代表人物有“我思故我在”的笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨等，在他們看來，感覺和經(jīng)驗并非知識的來源，只有理性才能認(rèn)清事物的本質(zhì)，理性本身不會產(chǎn)生錯誤。笛卡爾提出天賦觀念和理性演繹法，認(rèn)為上帝存在的觀念，數(shù)學(xué)原理，邏輯規(guī)則，道德原則都是為人們所普遍承認(rèn)的天賦觀念，只要從這些天賦觀念出發(fā)，經(jīng)過嚴(yán)格邏輯推演，人類就能夠獲得知識，獲得真理?？档聦⒋朔Q為“獨斷論”。經(jīng)驗主義代表人物有培根、洛克、貝克萊、休謨等，在他們看來：一切觀念都是從經(jīng)驗認(rèn)識中抽象概括出來的，經(jīng)驗是知識的唯一來源。人們所知道的一切除了邏輯和數(shù)學(xué)，都以感覺材料為依據(jù)。理性不依賴感覺和經(jīng)驗就不能給人們以現(xiàn)實的知識?？档聦⒋朔Q為“懷疑論”，因為，他懷疑一切知識的根基。我們可以將這一哲學(xué)爭論深入淺出地總結(jié)為：笛卡爾-牛頓體系在解釋宇宙結(jié)構(gòu)和運動方面已經(jīng)表明人類的理智可以獲得關(guān)于世界的可靠知識，而洛克、貝克萊、休謨等經(jīng)驗主義者則認(rèn)為，人類在感覺基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗根本不可能把握這個世界的真實存在。

吵架中，康德神作《純粹理性批判》出場，這本書調(diào)和了理性主義和經(jīng)驗主義的矛盾：“甲方理性主義派，乙方經(jīng)驗主義派，你們兩派休要再爭論糾纏，依老朽看，世界可分為物自體和現(xiàn)象界，物自體也就是事物本身不可知，而現(xiàn)象界嘛，是可以被人類所認(rèn)識的”。康德的理論不僅成功地調(diào)解了一場曠日持久的哲學(xué)武林紛爭，還替各種星座學(xué)、周易學(xué)、奇門遁甲術(shù)友情提供理論支撐：誰說這些都是偽科學(xué)了？科學(xué)才發(fā)展了多少年，科學(xué)之外的物自體是不可知的。

聽康德講哲學(xué)，他會開門見山拋出四個關(guān)于哲學(xué)的基本問題：一、我們能夠認(rèn)識什么？二、我們應(yīng)該做什么？三、我們能夠期望什么？四、人是什么？這四個問題就構(gòu)成了哲學(xué)所從事的事業(yè)，康德的《純粹理性批判》就集中回答了第一個問題——“我們能夠認(rèn)識什么”。在書中，康德將理性分為理論理性和實踐理性，所謂純粹理性也就是理論理性，指的是獨立于一切經(jīng)驗的理性，通過理性的有限范圍去認(rèn)識；而“批判”原意是“書評”，就是分析，即通過純粹思辨對理性進行考察。在康德看來，純粹理性批判不只是駁斥獨斷論與懷疑論的不足，它更多的是提供了一個全新的主客體關(guān)系，人類只能認(rèn)識到自然實在表現(xiàn)出來、被人類心靈捕捉到的那部分現(xiàn)象，而不能認(rèn)識到真實存在本身及其規(guī)律性；知識不再由對象所決定，而是對象由我們的認(rèn)識能力所決定。說白了，人類認(rèn)識的世界并非世界本身，而是能被我們所認(rèn)識的世界。康德的《純粹理性批判》正是通過理性批判來確定理性的合法適用范圍，肯定理性所產(chǎn)生的知識的客觀性。

康德的純粹理性就意味著人們的理性要從常識性的見解中解放出來，因為客觀認(rèn)識的必然性與普遍性并非源自客體，而是源自認(rèn)知主體，也就是人本身。有一些先天條件在邏輯上先于經(jīng)驗又決定經(jīng)驗，這就是“先驗”。至此，康德完成了認(rèn)識論上的“哥白尼革命”，這一革命的核心正是“人為自然界立法”。