根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，我希望你們對(duì)這些正常人的小過(guò)失能萌生研究的興趣。我現(xiàn)在想先請(qǐng)問(wèn)那些不懂精神分析的人，究竟如何解釋這些現(xiàn)象？

他一定會(huì)不假思索地回答說(shuō)：“這些微不足道的小事，根本不值得解釋?！彼@句話究竟有什么意義呢？難道他以為小事便不能和其他事件發(fā)生因果關(guān)系，同時(shí)是可此可彼嗎？無(wú)論何人在任何地方，若如此否認(rèn)自然現(xiàn)象的因果律，就不免將科學(xué)的世界觀（weltan schauung）拋諸九霄云外了。我個(gè)人可以向他指出，宗教觀也不至于如此荒謬，因?yàn)樽诮痰慕塘x認(rèn)為，如非上帝的意志，縱使“一雀之微也不會(huì)無(wú)因落地”。我想我們這位朋友必然不愿將他的答案加以邏輯的引申而求得結(jié)論；他必然會(huì)讓步說(shuō)，自己如屈尊研究這些現(xiàn)象，便可立即獲得相當(dāng)?shù)慕忉?。這當(dāng)然是由于輕微的功能錯(cuò)亂（functional disturbances），是精神表現(xiàn)的失調(diào)錯(cuò)誤所致，這種情形是可以推求而知的。一個(gè)人說(shuō)話如本來(lái)不錯(cuò)，但現(xiàn)在錯(cuò)了，那一定是由于：一、疲倦或不舒服；二、興奮；三、注意于其他事情的結(jié)果。這是很容易證實(shí)的。疲倦、頭痛或偏頭痛（migraine），常會(huì)使人說(shuō)錯(cuò)話。遺忘了專有名詞也經(jīng)常在這種情況下發(fā)生，有許多人因?yàn)椴荒苡浧饘Ｓ忻~，便預(yù)知偏頭痛即將發(fā)作。一個(gè)人興奮時(shí)，也常會(huì)用錯(cuò)字，或做錯(cuò)事。注意力分散或注意力太集中于他事時(shí)，常易忘記了所要做的及曾經(jīng)計(jì)劃的行動(dòng)。在幽默雜志“Fliegende Blatter”①里的教授可以作為實(shí)例。他因?yàn)檎谒妓鞯诙局魃系膯?wèn)題，就忘記了自己的雨傘，而拿走別人的帽子。我們由自身的經(jīng)驗(yàn)，也明白一個(gè)人如果正專心注意其他事，便會(huì)忘記了自己的計(jì)劃或約定。

這理由似乎很容易了解，無(wú)可非議，但也許不能引起我們多大的興趣。請(qǐng)更細(xì)心研究這個(gè)說(shuō)明過(guò)失的理論吧。過(guò)失發(fā)生的條件，例如這些人所說(shuō)的必要條件，并非完全是相同的。循環(huán)系統(tǒng)的疾?、?，常是造成正常的機(jī)能失常的生理基礎(chǔ)。興奮、疲倦及煩惱等，則可視為心理失調(diào)的原因，由此便可以建構(gòu)成一套理論。疲倦及煩惱會(huì)引起注意力的分散，而使人不能專心從事于某些行為。于是某事就很容易受到干擾而不能完成。神經(jīng)中樞的血液循環(huán)如果有些問(wèn)題或變化，也可產(chǎn)生相同的結(jié)果，即一樣會(huì)引起注意力的分散?？偠灾?，由于器質(zhì)性心理的原因而引起的注意力失常，乃是造成各種過(guò)失的主因。

然而這種解釋仍然不足以對(duì)精神分析的研究有所幫助，而必為我們所舍棄。老實(shí)說(shuō)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題作更深切的研究后，便可知這個(gè)“注意力”說(shuō)和事實(shí)不盡相合，至少也不能由此推知一切。我們知道，有許多人雖沒(méi)有倦怠或興奮，一切皆正常，但仍然有這種過(guò)失和遺忘發(fā)生。有時(shí)因?yàn)橛辛诉@些過(guò)失，我們事后才說(shuō)是由于興奮—只不過(guò)犯錯(cuò)的人不肯承認(rèn)罷了。但是這個(gè)問(wèn)題尚不止如此簡(jiǎn)單，因?yàn)樽⒁饬υ鰪?qiáng)，事情并不見(jiàn)得即可完成。注意力減弱，也不見(jiàn)得事情即會(huì)失敗。有許多動(dòng)作純?yōu)樽詣?dòng)，不必加以注意也可完成。例如走路，我們也許不知道要往何處去，但卻能走到目的地，而不至走錯(cuò)路。這至少是為我們所常見(jiàn)的。精擅演奏的鋼琴家，不必思索也能彈出曲調(diào)。偶然的錯(cuò)誤本就無(wú)法避免，但是假使自動(dòng)彈琴可以增加出錯(cuò)誤的危險(xiǎn)，那么鋼琴家因不斷地練習(xí)而使彈琴的動(dòng)作完全變成自動(dòng)，豈不是最容易有這種危險(xiǎn)嗎？然而我們知道，有許多動(dòng)作，不必予以特別地集中注意力，卻最容易有輝煌的成績(jī)；而如果刻意求其完滿，不敢分散其注意力，反而會(huì)引起錯(cuò)誤。你們也許會(huì)說(shuō)這是由于興奮的結(jié)果，但是興奮為什么不能促進(jìn)注意力集中于其所追求的目標(biāo)之上，那就不是我們所能了解的了。所以，一個(gè)人如在重要的談話中說(shuō)出與自己所要說(shuō)的話相反的字，則必然無(wú)法以心理、生理說(shuō)或注意力說(shuō)來(lái)加以說(shuō)明。