如果有人批評(píng)我這種解釋為憑一己之意的武斷臆測(cè)，或根本是些編織出來(lái)的話，我是早就有心理準(zhǔn)備的。如果“格爾特耳”教授與“花容月貌”的太太不出現(xiàn)的話，或如果我們所討論的那女病人叫安娜，而并非弗羅拉的話……但答案仍是不難找到的。如果這些念頭的關(guān)系并非不存在的話，其他方面也許還是可以有所發(fā)現(xiàn)的。其實(shí)這類關(guān)系并不難找到，就像我們平時(shí)常用來(lái)自?shī)实脑溨C問(wèn)話或雙關(guān)語(yǔ)之類。人類智慧的幅度畢竟是不可限量的。再進(jìn)一步說(shuō)，如果在同一天內(nèi)的兩個(gè)印象中，無(wú)法找出一個(gè)用得上的關(guān)系時(shí)，那么這夢(mèng)很可能是循著另一途徑形成的。也許在白天時(shí)另一些一樣無(wú)關(guān)緊要的印象涌上心頭，而當(dāng)時(shí)被遺忘掉，但其中之一卻在夢(mèng)中代替了“學(xué)術(shù)專論”這印象，而更適合用來(lái)作分析的關(guān)鍵，所以很可能它是最適合此目的的了。當(dāng)然，我們不必像雷辛（Lessing，德國(guó)大文學(xué)家）筆下的“狡猾的小漢斯”（H鋘schen Schlau）一般大驚小怪地發(fā)現(xiàn)：“原來(lái)只有世界上的富人才是有很多錢的！”

然而，按照我以上的說(shuō)法，那些無(wú)足輕重的經(jīng)驗(yàn)，如何在夢(mèng)中取代了在心理上更具有重要性的經(jīng)驗(yàn)，仍難被一般人所接受。因此我會(huì)在以后各章再多找機(jī)會(huì)探討，以期能使這理論更為合理。但就我個(gè)人而言，由于無(wú)數(shù)的夢(mèng)的解析所得到的經(jīng)驗(yàn)，使我不得不深信，這種分析方法所得到的結(jié)果，確定是有其價(jià)值的。在這一步挨著一步的解析過(guò)程，我們可以發(fā)現(xiàn)夢(mèng)的形成是曾產(chǎn)生了“置換”現(xiàn)象—用心理學(xué)的話來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)具有較弱潛能的意念必須由那最初具有較強(qiáng)潛能的意念里，慢慢吸引能量，而到某一強(qiáng)度才能脫穎而出，浮現(xiàn)到意識(shí)界來(lái)。這種轉(zhuǎn)移現(xiàn)象在我們?nèi)粘?dòng)作行為中是屢見(jiàn)不鮮的。譬如一個(gè)孤獨(dú)的老處女會(huì)幾近瘋狂地喜愛(ài)某種動(dòng)作，一個(gè)單身漢會(huì)變成一個(gè)熱心的收集狂，一個(gè)老兵會(huì)保全一塊有色的布條—他的旗幟而灑熱血，陷于愛(ài)情中的男女會(huì)因?yàn)槲帐稚跃靡稽c(diǎn)，而感到無(wú)比地興奮。莎士比亞筆下的Othello只因掉了手帕而大發(fā)雷霆……這些都是足以使我們置信的心理轉(zhuǎn)移的實(shí)例。但若果真我們同樣地用這種基本原則來(lái)決定自己的意念能否在意識(shí)界浮現(xiàn)或抑壓—這也就是說(shuō)，所有我們想到的事，無(wú)非都是經(jīng)過(guò)這種不自覺(jué)的過(guò)程而產(chǎn)生—的話，我想我們多少總會(huì)覺(jué)得，“未免我們?nèi)说乃伎歼^(guò)程是太不可思議，太不正常了”，而且如果我們?cè)谛延X(jué)狀態(tài)下意識(shí)到這種過(guò)程，相信我們一定會(huì)認(rèn)為這是想法的錯(cuò)誤。但以后慢慢地我們?cè)俳?jīng)過(guò)一些討論，就會(huì)發(fā)覺(jué)夢(mèng)中所作的轉(zhuǎn)移現(xiàn)象之心理運(yùn)作過(guò)程，其實(shí)一點(diǎn)也不會(huì)是不正常的程序，只是比一般較原始的正常性質(zhì)稍有不同而已。

因此，我們可以看出夢(mèng)之所以用這類芝麻小事作為內(nèi)容，其實(shí)無(wú)非就是一種“夢(mèng)之偽裝”的表現(xiàn)經(jīng)過(guò)了“轉(zhuǎn)移作用”。而且，我們也應(yīng)當(dāng)可以想到夢(mèng)之所以被偽裝，是由兩種前述的心理步驟之間的檢查制度所造成的。所以，可以預(yù)期到，經(jīng)過(guò)夢(mèng)之解析，我們不難由此看出，這夢(mèng)的真正具有意義的來(lái)源，確是來(lái)自白天的那些經(jīng)驗(yàn)，而由此種記憶再將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到某些看來(lái)無(wú)甚關(guān)系的記憶上。然而，這觀念與羅勃特的理論剛好完全相反，而我深信，他的理論其實(shí)對(duì)我們而言可以說(shuō)毫無(wú)價(jià)值。羅勃特所要解釋的事實(shí)根本就不存在。他的假設(shè)完全是因?yàn)闊o(wú)法由夢(mèng)的“原意”中看出內(nèi)容之真正的意義所引起的誤解。羅勃特的辯駁，我尚有以下幾句話：果真如他所言，“夢(mèng)的主要目的在于利用特別的精神活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)，將白天記憶中的殘?jiān)趬?mèng)中一一予以‘驅(qū)除掉’”，那么我們的睡眠將不可避免地成了一項(xiàng)嚴(yán)重的工作，甚至將比我們清醒時(shí)的思考更加令人心煩。因?yàn)榘滋焓畮讉€(gè)小時(shí)所留給我們瑣碎的感受之多，毫無(wú)疑問(wèn)就是就算你整個(gè)晚上都花在“驅(qū)除”它們上也不夠用的。而且更不可能的是，他竟以為要忘掉那么多殘?jiān)降挠∠?，竟能絲毫不消耗我們的精神能量。