陷落的要害，精神的城堡

一個失去自尊的民族，能不能維護(hù)自己的安全？

答案無疑是否定的。

在公園門口懸掛“華人與狗不許入內(nèi)”告示的時代，在國民被稱為“東亞病夫”的時代，失去自尊的同時失去安全從而任人宰割的切膚之痛，今天也沒有從中國人的記憶中消失。當(dāng)大清王朝被迫簽訂一個又一個不平等條約之時，一些官員不以割地賠款為恥，反以未讓列強(qiáng)使者走正門，而讓他們走了太監(jiān)和用人使用的偏門為樂，除了十足的“阿Q精神”之外，還談得上半點(diǎn)民族自尊、談得上以民族自尊維護(hù)民族安全嗎？

這反倒從另一個側(cè)面揭示：民族自尊從來不是養(yǎng)尊處優(yōu)中的自我欣賞、自我陶醉與自我炫耀，而往往是在民族命運(yùn)經(jīng)受大挫折、前進(jìn)之途充滿大艱難、生命集合體面臨大苦難時期的精神歷練與展示。對弱小民族來說，這種歷練和展示顯得尤為嚴(yán)酷。

以古老的充滿苦難的猶太民族為例。

公元70年，羅馬大軍攻占耶路撒冷，大肆殺戮，幸存的猶太男女逃到地勢險峻的馬薩達(dá)城堡堅守。該城堡有儲存的糧食和淡水，易守難攻。旋即而至的一萬五千人的羅馬軍隊，對堅守在里面的人們——包括婦女兒童在內(nèi)共967人——整整圍攻三年。公元73年4月15日馬薩達(dá)陷落前夕，猶太人決定集體自殺。他們抽簽選出十名勇士作為自殺執(zhí)行者，隨后這十人再抽簽選出一人殺死其他九人。剩下最后一人的最后任務(wù)，是放火燒毀城堡然后自盡。第二天清晨，沖進(jìn)城堡的羅馬人驚訝地發(fā)現(xiàn)沒有任何抵抗，面對的是一座給養(yǎng)依然充足但沒有一個生命的死城。

據(jù)說殉難前夕，守城領(lǐng)袖Elazar Ben-Yair有一段著名演講:“我們是最先起來反抗羅馬，也是最后失去這個抗?fàn)幍拿褡?。天亮?xí)r我們將不再抵抗，感謝上帝讓我們能夠自由地選擇和所愛的人一起高貴地死去。讓我們的妻子沒有受到蹂躪而死，讓我們的孩子沒有做過奴隸而死吧！把所有的財物連同整個城堡一起燒毀，但是不要燒掉糧食，讓它告訴敵人：我們之死不是因為缺糧，而是自始至終，我們寧可為自由而死，不為奴隸而生！”