第二章

最早的斯多葛主義者

芝諾（Zeno，公元前333-前261）是第一個(gè)斯多葛學(xué)派哲學(xué)家。（我所說(shuō)的芝諾，是季蒂昂的芝諾，不要和因?yàn)樯婕鞍⒖肆鹚购鸵恢粸觚數(shù)你Ｕ摱雒陌＠飦喌闹ブZ相混淆，也不要和第歐根尼·拉爾修斯在他的傳記描寫中提到的另外七個(gè)芝諾中的任何一個(gè)相混淆。）芝諾的父親是一個(gè)經(jīng)營(yíng)紫色染料的商人，他旅行回家時(shí)總是給芝諾帶回很多書來(lái)讀，其中就有在雅典購(gòu)買的哲學(xué)書籍。這些書籍喚起了芝諾對(duì)哲學(xué)和雅典的興趣。

由于一起海難，芝諾留在了雅典，在此期間，他決定好好利用雅典所能提供的哲學(xué)資源。他去一家書店，詢問(wèn)在哪里可以找到像蘇格拉底這樣的人。這時(shí)，犬儒派哲學(xué)家克雷特斯正好經(jīng)過(guò)那兒，賣書的人就指著他說(shuō)，“跟那個(gè)人走吧?！睋?jù)說(shuō)，就這樣芝諾成了克雷特斯的學(xué)生。在回顧生活中的這段經(jīng)歷時(shí)，芝諾評(píng)論說(shuō)，“海難為我?guī)?lái)了一次幸運(yùn)的旅程?！?/p>

犬儒派對(duì)于哲學(xué)論理的興趣極少。相反，他們主張一種相當(dāng)極端的哲學(xué)生活方式。他們是禁欲主義者。從社會(huì)的角度來(lái)講，他們就是古代的（我們今天所說(shuō)的）無(wú)家可歸者。他們?cè)诮稚仙睿诘厣纤X(jué)。他們僅擁有蓋在背上的衣物，典型的就是一件破爛的袍子，古人把它叫做“犬儒服”。他們的生存是一種得過(guò)且過(guò)、僅能糊口的日子。

當(dāng)有個(gè)人告訴愛(ài)比克泰德（Epictetus）——愛(ài)比克泰德自己雖然是一個(gè)斯多葛學(xué)派哲學(xué)家，但對(duì)犬儒主義也很熟悉——自己正在考慮去犬儒派的學(xué)校上學(xué)時(shí)，愛(ài)比克泰德解釋了成為犬儒派所需要做到的事情，“你必須完全拋開(kāi)‘得到’的意愿，必須樂(lè)意避免那些位于你意愿范圍之內(nèi)的東西：你絕不能懷有生氣、憤怒、嫉妒和憐憫之心；美貌少女、良好的名聲、最愛(ài)之物或者香甜的點(diǎn)心，等等。對(duì)于你來(lái)說(shuō)，這些必須毫無(wú)意義?！彼忉尩?，“一個(gè)犬儒派的忍耐力必須達(dá)到這樣一種程度，以至于他近乎像石頭那樣沒(méi)有感知。即使謾罵、責(zé)打或侮辱，他都會(huì)毫不在意?！笨梢韵胂?，很少有人有這樣的勇氣和忍耐力，去過(guò)一個(gè)犬儒派的生活。

犬儒派以風(fēng)趣和智慧而著稱。比如，有人問(wèn)，一個(gè)男人應(yīng)該和什么樣的女人結(jié)婚。安提西尼回答說(shuō)，無(wú)論他選擇什么樣的女人做老婆，他都會(huì)把日子過(guò)到后悔不已：“如果她美麗，她將無(wú)法專屬于你；如果她丑陋，你就得為此付出許多金錢?！痹谂c人交往的問(wèn)題上，他評(píng)論說(shuō)，“與烏鴉交友也比與馬屁精交友好；因?yàn)榍耙环N情況下你是死后被吞食的，而在后一種情況下你是被生吞活剝的?！彼€忠告他的聽(tīng)眾，要“注意你們的敵人，因?yàn)樗麄兪鞘紫劝l(fā)現(xiàn)你們錯(cuò)誤的人”。盡管他言辭犀利，或者說(shuō)恰恰是因?yàn)樗南皖Ｖ牵蔡嵛髂岜幻枋龀伞罢勗捵盍钊擞鋹偟娜恕薄?/p>