家庭對時間安排的商議，可以采用無可挑剔的民主方式——至少是在原本的競爭上有所進(jìn)步：從無情的經(jīng)濟(jì)斗爭到政治妥協(xié)，這種方法可以視為舊式家長制的進(jìn)步。不足的是，很難給家庭生活賦予一種深遠(yuǎn)的意義，其中，日常時間預(yù)算的平衡，已經(jīng)成了主要的成分。我更相信對于家庭而言，一段較長的持續(xù)緩慢的時間非常重要，因此與其他的社會領(lǐng)域相比，家庭要承受更強(qiáng)的壓力。許多新經(jīng)濟(jì)的雇主都知道這一點(diǎn)。所以，他們喜歡雇傭單身人士，有需要時就可以勸他們或多或少地加班工作。甚至，他們會為員工配備一個新的手機(jī)，并且預(yù)存好話費(fèi)，以便周末還能給員工打電話，要求他們立刻與辦公室聯(lián)系。

在此背景下，當(dāng)代家庭的外部框架是瞬間的邏輯，它與家庭的邏輯特點(diǎn)正好相反。家庭生活既非勞動密集型，也非資本密集型，但卻是時間密集型。具有嘲諷意味的是，與孩子待在一起的高質(zhì)量黃金時間，是忙碌的父母每晚睡前與孩子一起享受的15 分鐘。父母參與嚴(yán)厲而苛刻的勞動力市場，工作與休閑的差別逐漸模糊，同時性別角色也不穩(wěn)定并具有爭議（沒有人可以毫不含糊地分清好男人和好女人的意思），因此很難找到一個現(xiàn)有的節(jié)奏，使家庭生活具備特殊的質(zhì)量——緩慢、自然發(fā)展和信任，這可以使家庭興旺繁榮。

這些考慮并沒有獨(dú)到之處。然而，家庭作為生活的形式，需要面對由專橫的時間造成的其他非理論化問題。

第一個需要解決的問題是知識的傳播。它不僅影響到父母，還會影響從小學(xué)到大學(xué)各層次的教師。當(dāng)文化迅速變遷時，某些人認(rèn)為過快的速度會使文化失去立足點(diǎn)，這就不容易看到年輕人該從父母一輩那里學(xué)什么。父母基于多年生活的經(jīng)驗(yàn)所積累的智慧，并不一定與年輕人有關(guān)。20 世紀(jì)40 年代出生的人，怎么可能教70 年代出生的人如何使用計(jì)算機(jī)呢？一個40 歲的人該怎樣苦思冥想，才能向15 歲的孩子解釋多種族的問題？在孩子上大學(xué)之前，父母怎么會知道去遠(yuǎn)東和拉丁美洲旅行的重要性呢？為何正常的青春期少女不得不每天給朋友們發(fā)送短信保持聯(lián)系而不被社會隔離？認(rèn)為政治是社會變遷的手段，又有多愚蠢呢？社會改變得越快，容納的事情越多，代際之間文化傳遞的問題就越多?；蛘哌€可列舉一個不同的例子：兒童與青少年可以逐漸自由地改變自身的價值觀以及他們所認(rèn)為的有意義的生活，把不同種類的知識碎片匯總在一起，從學(xué)校老師所教導(dǎo)的知識到最新版的任天堂游戲。持續(xù)性和連貫性遭遇失敗，自發(fā)性與創(chuàng)新性占據(jù)上風(fēng)。正如前面所提到的那樣，樂高積木脫離了任何指令系統(tǒng)。不管是好是壞，它自然而然都依賴于內(nèi)容。只有當(dāng)人們?nèi)狈r值觀或忽視對問題的反思時，才會認(rèn)真地思考創(chuàng)新本身是否是一件好事?？墒?，毒氣室也是一種創(chuàng)新。