還需要指出的是，現(xiàn)代文學(xué)與學(xué)術(shù)中通用的“文學(xué)”這一概念，是現(xiàn)代人對(duì)古今東西一切文學(xué)現(xiàn)象的總稱。這一概念雖然中國(guó)古已有之，但古代的“文學(xué)”實(shí)際上是一個(gè)合成詞，意即“文之學(xué)”—研究“文”的學(xué)問(wèn)，而不是“文”自身。至于近代以降的“文學(xué)”概念，無(wú)論在中國(guó)還是在日本，都受到了英語(yǔ)literature（文學(xué)）這一概念的過(guò)濾與規(guī)制，所以現(xiàn)代不少學(xué)者將現(xiàn)代意義上的“文學(xué)”視為一個(gè)翻譯詞與外來(lái)詞，例如“文學(xué)”一詞就被收進(jìn)了高明凱等編纂的《漢語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)辭典》（1984）。因此，站在中日傳統(tǒng)文學(xué)的立場(chǎng)上看，最恰當(dāng)?shù)目偫ǚ懂牪皇恰拔膶W(xué)”，而是“文”。

以“文”的范疇統(tǒng)括中日傳統(tǒng)文學(xué)，也是近代以降日本一些學(xué)者的共同做法。例如，1878年（明治十一年），日本學(xué)者榊原芳野在總結(jié)日本古典文學(xué)史的基礎(chǔ)上，做了一張《文章分體圖》，如下：

敕撰

和歌小序

家集消息文-後世女文章

祝詞

古文

日記紀(jì)行文

宣命

物語(yǔ)文漫筆文六國(guó)史

漢文

律令等對(duì)和文

戰(zhàn)記文漢文排體

後世法令文日記記錄文

官府通用文

往來(lái)書簡(jiǎn)文

後世書簡(jiǎn)文

這張所謂《文章分體圖》，實(shí)際上就是日本傳統(tǒng)文學(xué)（包括“漢文”與“和文”）的文體樣式的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖。作者一開始就是二分，在日本“古文”與“漢文”兩類之上缺少一個(gè)總括的范疇，或許作者認(rèn)為不必總括，因?yàn)檫@不言而喻—無(wú)論是日本的“古文”，還是“漢文”，那當(dāng)然都是“文”，也必須總稱為“文”。因而，日本傳統(tǒng)文學(xué)的最高范疇?wèi)?yīng)該就是“文”，這與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的最高范疇“文”，是字同義同、完全一致的。