然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)存在明顯的差別。心理學(xué)的目的是尋求心理疾病的治療和預(yù)防之法，探尋病因。經(jīng)濟(jì)學(xué)看起來在預(yù)防近20年爆發(fā)越發(fā)頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)方面卻無能為力。實(shí)際上，全球化存在似乎就有經(jīng)濟(jì)危機(jī)的身影。原因到底何在呢？

與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不同，心理學(xué)理論一直與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整，因此呈現(xiàn)出很強(qiáng)的現(xiàn)代性。在過去的半個(gè)世紀(jì)，心理學(xué)領(lǐng)域一直對傳統(tǒng)的精神分析學(xué)派進(jìn)行批判。人們躺在躺椅上與心理醫(yī)生大談自己曾經(jīng)受過的心理創(chuàng)傷或者童年時(shí)的性幻想，這樣的情景只能在伍迪·艾倫的影片中出現(xiàn)。現(xiàn)在，心理學(xué)涉及的領(lǐng)域更廣，手段也更多樣。對抑郁癥的治療方法除了傳統(tǒng)的藥物治療和心理咨詢之外，還包括了瑜伽，甚至電子游戲。

馬克思與亞當(dāng)·斯密的較量

當(dāng)心理學(xué)在榮格的推動下擺脫弗洛伊德潛意識理論的桎梏之時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論卻止步不前。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?nèi)陨钤趤啴?dāng)·斯密（經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之父）的羽翼下。但是亞當(dāng)·斯密所創(chuàng)立的理論模型有效運(yùn)行的前提條件已經(jīng)不復(fù)存在?，F(xiàn)在很少有人相信個(gè)人的逐利行為會自然導(dǎo)致國家財(cái)富的聚集。我們很難發(fā)現(xiàn)金融高管們所獲得的數(shù)十億美元的紅利與國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長到底有什么關(guān)系。事實(shí)上，兩者毫無關(guān)聯(lián)。自1989年乃至金融危機(jī)爆發(fā)以來，西方民主國家和很多新興的民主政體都一直奉行甚至篤信市場至上的理論。沒有人對市場這一“看不見的手”的力量提出質(zhì)疑，盡管它引發(fā)了收入的巨大差距、社會不公、濫用職權(quán)和詐騙等一系列社會問題。

現(xiàn)在，絕大多數(shù)政客都在努力勸說西方民眾消費(fèi)，哪怕是負(fù)債。原因很簡單，除此之外，這些人實(shí)在想不出可以拉動經(jīng)濟(jì)增長的策略。實(shí)際上自柏林墻倒塌以來，世界的經(jīng)濟(jì)模式越發(fā)單一。當(dāng)世界面臨亞當(dāng)·斯密后最偉大的經(jīng)濟(jì)變革——全球化之時(shí)，西方仍然在受新自由主義的束縛。

就金融監(jiān)管而言，西方國家并沒有采取一種更靈活、更適合的方式推動經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長。相反，西方國家一直采取放任自流的態(tài)度，使資本主義經(jīng)濟(jì)丑聞頻發(fā)。在過去的20年中，沒有人真正潛心研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也沒有人試圖進(jìn)行理論創(chuàng)新，甚至沒有人對現(xiàn)有的體制提出質(zhì)疑。為什么所謂的對共產(chǎn)主義的勝利會讓我們昏了頭，讓我們認(rèn)為西方危機(jī)四伏的經(jīng)濟(jì)體系完美無缺？答案就在于新自由主義貌似贏得了冷戰(zhàn)，每個(gè)人都認(rèn)為它是一勞永逸的。然而，就在此時(shí)，根據(jù)福山的理論，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來到了歷史的終結(jié)。