追求公平要算馬克思最為典型。他提出的共產(chǎn)主義理想就是一個(gè)典型的公平理想。他提出“各取所需”的分配方案。他認(rèn)為只要“各盡所能”就能做到“各取所需”。從馬克思時(shí)代的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，他也承認(rèn)當(dāng)時(shí)做不到，但是科學(xué)無限發(fā)展，最后就能夠各取所需。馬克思死后的100多年里，科學(xué)確實(shí)得到空前的巨大發(fā)展，可是人們的欲望發(fā)展得更快，不滿足的感覺越來越強(qiáng)烈。這一事實(shí)至少可以說明，在可見的將來“各取所需”是做不到的。遺憾的是，確有一批追求公平的熱心人士不遺余力地追求共產(chǎn)主義“各取所需”的理想，還突發(fā)奇想，要跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義。這種對(duì)幻想的迷戀造成人類歷史走入歧途，差不多有100年之久?？膳碌氖侵两襁€有人執(zhí)迷不悟，夢(mèng)想一個(gè)完全公平的社會(huì)。盡管馬克思的理想已經(jīng)有事實(shí)證明其不可行，仍然有無數(shù)人對(duì)此充滿著希望。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是追求公平的，盡管沒有成功，但是照樣有許多人至今還在追隨。這證明對(duì)公平的追求永遠(yuǎn)有無限吸引力。

馬克思片面追求公平，對(duì)效率沒有下過工夫研究。有人說馬克思的公有制理想，是對(duì)效率有益的。人們不受剝削，會(huì)有更高的生產(chǎn)積極性。馬克思一生對(duì)真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，如何通過優(yōu)化資源配置，避免浪費(fèi)，創(chuàng)造更多的財(cái)富，沒有發(fā)表過有價(jià)值的意見。所以大家稱馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)是革命的經(jīng)濟(jì)學(xué)，稱主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為建設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。嚴(yán)格地講，革命的經(jīng)濟(jì)學(xué)不能算是經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該說是政治學(xué)，它想要解決的問題不是如何提高社會(huì)的財(cái)富創(chuàng)造，而是如何做到人和人的經(jīng)濟(jì)公平。馬克思提出的辦法，是取消生產(chǎn)資料的私有制，實(shí)行共產(chǎn)主義，最后做到各盡所能，各取所需。應(yīng)該承認(rèn)，生產(chǎn)資料的私有制確實(shí)導(dǎo)致社會(huì)的經(jīng)濟(jì)不公平，公有制能夠從根本上解決這個(gè)問題（但是難免又發(fā)生權(quán)力的不公平）。可是公有制極其缺乏效率，它自然會(huì)轉(zhuǎn)變成吃大鍋飯的制度，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效率越來越差，社會(huì)越來越窮，最后搞得大家連飯都吃不上，更談不上各取所需了。實(shí)行公有制實(shí)驗(yàn)的國(guó)家無一例外地走上這條路。在走投無路的時(shí)候，不得不改弦更張，重新走上了私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。轉(zhuǎn)軌后的國(guó)家有的搞得好，有的差一點(diǎn)，但是或多或少都有較高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。其中中國(guó)是最出色的，不但幫助三億人擺脫了貧困，而且創(chuàng)造了幾千年從未有過的經(jīng)濟(jì)奇跡。

盡管改制取得了成功，公平的減少也造成許多問題。由于市場(chǎng)和非市場(chǎng)因素所造成的收入分配差距越來越大，社會(huì)矛盾越來越顯著，于是追求公平的呼聲變得更強(qiáng)烈。如何協(xié)調(diào)公平與效率的問題，可說是未來中國(guó)前進(jìn)中最重要的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，會(huì)影響到一切方面的決策，如所有制的發(fā)展方向、稅制的改革、三農(nóng)問題的解決、城鄉(xiāng)差距的處理、對(duì)待全球經(jīng)濟(jì)一體化的態(tài)度，甚至關(guān)系到政府的功能、政治制度的選擇，等等。如果對(duì)公平的要求太高，將會(huì)損害效率，造成經(jīng)濟(jì)倒退，甚至再次陷入貧困；但是忽視公平則難免社會(huì)動(dòng)亂，造成重大損失。

要實(shí)現(xiàn)公平并不太難，通過暴力能夠在很短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)。我國(guó)的土改，城市里對(duì)資本主義的改造，都不超過一年，而且沒有遭遇強(qiáng)有力的抵抗。因?yàn)楣降目谔?hào)非常有正義性，抵抗者在道義上失去了正當(dāng)性，得不到大多數(shù)人的支持，只好乖乖投降。然而暴力實(shí)現(xiàn)的公平只能消滅富人，不能使窮人變富。物質(zhì)貧乏的困擾仍然存在。初步實(shí)現(xiàn)了公平以后，擺在大家面前的還是老問題：怎么使窮人致富？社會(huì)財(cái)富不增加，大多數(shù)窮人還是窮人。這是暴力革命之后普遍存在的問題。蘇聯(lián)革命如此，中國(guó)革命如此，古巴革命如此，尼泊爾的“毛派”革命同樣如此?，F(xiàn)在全世界最大的追求公平的組織是印度的印共（毛），擁有1.8億人口，近5年來的武裝斗爭(zhēng)導(dǎo)致2 500人死亡。印度的中央政府對(duì)其毫無辦法，因?yàn)闆]有什么政策能讓這1.8億人獲得收入的改善，也沒有什么能夠阻擋這1.8億窮人追求公平的強(qiáng)烈愿望。無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，除了滿足了權(quán)力欲望，在物質(zhì)上依然貧困。統(tǒng)治者為了推脫責(zé)任，往往說貧困是帝國(guó)主義封鎖造成的，是階級(jí)敵人破壞，等等。我們?cè)?jīng)發(fā)明了階級(jí)斗爭(zhēng)的武器，把貧窮歸罪于階級(jí)敵人，動(dòng)員全國(guó)搞階級(jí)斗爭(zhēng)，可是這樣內(nèi)耗的斗爭(zhēng)必然是越斗越窮。改革開放之后，放松了對(duì)公平的追求，讓一部分人先富起來，從而提高了效率。在這方面有的國(guó)家走得遠(yuǎn)一點(diǎn)，有的走得近一點(diǎn)。像古巴，就沒有走多遠(yuǎn)，至今保有很好的公平，全民享受免費(fèi)教育和醫(yī)療，但是在解決貧困方面，非但沒有進(jìn)展，而且今不如昔。與中國(guó)相比較，朝鮮的貧困相對(duì)突出，現(xiàn)在也不得不開放一點(diǎn)自由市場(chǎng)，建立經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，等等，但是能走多遠(yuǎn)？將來朝什么方向發(fā)展？大家都在拭目以待?？梢灶A(yù)計(jì)，每個(gè)國(guó)家的前途會(huì)怎樣就看它如何平衡公平和效率。中國(guó)進(jìn)一步改革的方向，也取決于這個(gè)平衡點(diǎn)如何選擇。