對(duì)公平與效率的歷史歸納

（注：在本書(shū)中，作者對(duì)公平、平等、平均的概念沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)公。基于日常表達(dá)習(xí)慣，三者經(jīng)常互相代用。關(guān)于什么是“公平”，作者在“溫和的剝奪”一節(jié)（見(jiàn)077頁(yè)）中作了詳細(xì)論述。敬請(qǐng)讀者留意。）

如果說(shuō)社會(huì)科學(xué)的目的是學(xué)以致用的話，它的實(shí)際用途就是追求一個(gè)理想的社會(huì)。什么是一個(gè)理想的社會(huì)？學(xué)者們有不同的看法。但是按照對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的追求來(lái)分類，有的注重公平，有的注重效率?；蛘哒f(shuō)，有的學(xué)者希望社會(huì)是平等的，沒(méi)有人壓迫人、人剝削人的現(xiàn)象。一個(gè)社會(huì)不平等，將永遠(yuǎn)不得安寧，所以平等是最終的追求目標(biāo)。但是另外一部分學(xué)者認(rèn)為公平很難實(shí)現(xiàn)，而提高效率、擴(kuò)大財(cái)富的創(chuàng)造是可能的。只要社會(huì)越來(lái)越富足，公平的問(wèn)題就不那么緊迫了。

當(dāng)然，這種區(qū)分是概括性的，是過(guò)分粗糙的。事實(shí)上大部分學(xué)者都兼顧公平和效率，誰(shuí)也不會(huì)說(shuō)只顧一頭，完全不要另一頭。但是確實(shí)兼顧的側(cè)重點(diǎn)是不同的。拿具體的人來(lái)劃分，馬克思就是以追求公平為主的，而斯密、馬歇爾則以效率為目標(biāo)。這兩派領(lǐng)軍人物的后面各有一大批追隨者，各自強(qiáng)調(diào)自己的目標(biāo)，形成兩軍對(duì)壘的陣局。經(jīng)濟(jì)學(xué)如此，社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等也莫不如此，也是以公平和效率作為分野的。在哲學(xué)上，注重理想和注重現(xiàn)實(shí)的兩派，也形成對(duì)壘陣局，實(shí)際上也是在公平和效率上分野。

社會(huì)科學(xué)的分道揚(yáng)鑣，是社會(huì)思潮矛盾的集中反映。在歷史的長(zhǎng)河中，這兩種不同的追求一直在起著根本性的作用。自古以來(lái)的無(wú)數(shù)英雄豪杰，有的追求平等，有的追求效率。前者就是革命家，后者就是建設(shè)家。有人說(shuō)，歷史是由革命推動(dòng)的，認(rèn)為人類就是在不斷革命中前進(jìn)的。另外一批人認(rèn)為革命只是破壞，它沒(méi)有推動(dòng)歷史前進(jìn)，只有建設(shè)才是真正的歷史前進(jìn)的動(dòng)力。拿美國(guó)的民主黨和共和黨來(lái)看，似乎也能納入公平和效率之爭(zhēng)，比較注重公平的是民主黨，比較注重效率的是共和黨。中國(guó)解放后的60年中，毛澤東重在平均，鄧小平重在效率。他們追求的目標(biāo)不同，所得的效果也很不同。

現(xiàn)在到了21世紀(jì)，社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展應(yīng)該能夠給予我們答案，如何看待效率和公平，或者如何看待建設(shè)和革命。這里首先要搞清楚什么是公平，以及什么是剝削。馬克思發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，在他的墓碑上寫(xiě)的就是這一功績(jī)。根據(jù)他的這個(gè)理論，出現(xiàn)了列寧、卡斯特羅、格瓦拉、查韋斯、內(nèi)賈德等一系列革命家。雖然他們的業(yè)績(jī)都不算成功，但是后繼有人。全球經(jīng)濟(jì)一體化是出于效率的考慮，但是出現(xiàn)了貧富分化。世界各地都有不少反對(duì)全球一體化的人士，他們追求的主要是公平，或者至少是對(duì)公平的保護(hù)。