關(guān)于未來，我最深切的憂慮

接下來談談藥家鑫之外的事情，說說我最真切的憂慮。近幾年來，在我腦海中一直揮之不去的問題是，一個充斥著暴力思維和復仇情緒的國家，如何迎接它的轉(zhuǎn)型？

回顧中國歷史，這片土地的確是盛產(chǎn)臣民與暴民。《周書》里有句話： “民善之則畜也，不善則讎也?！币馑际钦f，君主善待他們，則像牲畜一樣；不善待他們，則是仇人。不論是牲畜還是仇人，都不是正常的公民關(guān)系。而中國的小說作為大眾文化和大眾文化的載體，里面也多是快意恩仇，而很少有和解與寬恕。

《史記·刺客列傳》里有“豫讓報仇”的故事。他的主人智伯侵略別人卻被人滅了，由于智伯對他有知遇之恩所以他想著替他復仇，先是自殘為閹人，混到趙襄子那里掃廁所，被抓到后，人家趙襄子覺得他是個義士，了不起，就沒殺他。后來他還要繼續(xù)復仇，怕被認出來，又給自己毀了容，還吞了炭，讓自己的聲音都變了。殺了幾次沒殺成，最后請趙襄子給他一件衣服，砍三刀算是把仇報了，然后這人自殺了。所謂“君子報仇，十年不晚。小人報仇，從早到晚”，豫讓雖然不是小人，但的確是將復仇演繹到了極致。有人可能會說，不錯啊，這家伙折騰一輩子，士為知己者死，也算是青史留名了。這種判斷太過浪漫，只是看到了隔世的傳奇，卻沒有看到現(xiàn)實的殘酷。簡單的事實是，這個人像機器一樣一輩子跟著仇恨走，完全沒有自己的生活。

這世界上沒有比找仇人更容易的事情了。找朋友需要對方確認，有一定難度，而找敵人自己說了算，而且還有可能像疑人盜斧一樣，玩起了預言實現(xiàn)的游戲，越找越激動。卡爾·波普爾說：“馬克思主義一開頭就錯了，因為馬克思主義一直在找敵人，不是在找朋友。”從地主到資產(chǎn)階級，從知識分子到官員，找到最后，不僅國內(nèi)人人互相為敵，在世界上沒剩幾個朋友，是朋友的最后也多“叛變”了。

為了更好地理解我們這個時代，我特別介紹一本書，圖圖大主教的《沒有寬恕就沒有未來》。按“記賬黨”的說法，圖圖大主教應該是“西奴”了。不過，這位“西奴”并不吝惜自己對西方的批評。1984年，也就是他獲諾貝爾和平獎的那年冬天，圖圖大主教曾在紐約這樣嘲笑殖民時代的白人——“白人傳教士剛到非洲時，他們手里有《圣經(jīng)》 ，我們（黑人）手里有土地。傳教士說：‘讓我們祈禱吧！’于是我們閉目祈禱。可是到我們睜開眼時，發(fā)現(xiàn)情況顛倒過來了：我們手里有了《圣經(jīng)》，他們手里有了土地?！?/p>