關(guān)于未來(lái)，我最深切的憂慮

接下來(lái)談?wù)勊幖姻沃獾氖虑椋f(shuō)說(shuō)我最真切的憂慮。近幾年來(lái)，在我腦海中一直揮之不去的問(wèn)題是，一個(gè)充斥著暴力思維和復(fù)仇情緒的國(guó)家，如何迎接它的轉(zhuǎn)型？

回顧中國(guó)歷史，這片土地的確是盛產(chǎn)臣民與暴民。《周書(shū)》里有句話： “民善之則畜也，不善則讎也?！币馑际钦f(shuō)，君主善待他們，則像牲畜一樣；不善待他們，則是仇人。不論是牲畜還是仇人，都不是正常的公民關(guān)系。而中國(guó)的小說(shuō)作為大眾文化和大眾文化的載體，里面也多是快意恩仇，而很少有和解與寬恕。

《史記·刺客列傳》里有“豫讓報(bào)仇”的故事。他的主人智伯侵略別人卻被人滅了，由于智伯對(duì)他有知遇之恩所以他想著替他復(fù)仇，先是自殘為閹人，混到趙襄子那里掃廁所，被抓到后，人家趙襄子覺(jué)得他是個(gè)義士，了不起，就沒(méi)殺他。后來(lái)他還要繼續(xù)復(fù)仇，怕被認(rèn)出來(lái)，又給自己毀了容，還吞了炭，讓自己的聲音都變了。殺了幾次沒(méi)殺成，最后請(qǐng)趙襄子給他一件衣服，砍三刀算是把仇報(bào)了，然后這人自殺了。所謂“君子報(bào)仇，十年不晚。小人報(bào)仇，從早到晚”，豫讓雖然不是小人，但的確是將復(fù)仇演繹到了極致。有人可能會(huì)說(shuō)，不錯(cuò)啊，這家伙折騰一輩子，士為知己者死，也算是青史留名了。這種判斷太過(guò)浪漫，只是看到了隔世的傳奇，卻沒(méi)有看到現(xiàn)實(shí)的殘酷。簡(jiǎn)單的事實(shí)是，這個(gè)人像機(jī)器一樣一輩子跟著仇恨走，完全沒(méi)有自己的生活。

這世界上沒(méi)有比找仇人更容易的事情了。找朋友需要對(duì)方確認(rèn)，有一定難度，而找敵人自己說(shuō)了算，而且還有可能像疑人盜斧一樣，玩起了預(yù)言實(shí)現(xiàn)的游戲，越找越激動(dòng)?？枴げㄆ諣栒f(shuō)：“馬克思主義一開(kāi)頭就錯(cuò)了，因?yàn)轳R克思主義一直在找敵人，不是在找朋友?！睆牡刂鞯劫Y產(chǎn)階級(jí)，從知識(shí)分子到官員，找到最后，不僅國(guó)內(nèi)人人互相為敵，在世界上沒(méi)剩幾個(gè)朋友，是朋友的最后也多“叛變”了。

為了更好地理解我們這個(gè)時(shí)代，我特別介紹一本書(shū)，圖圖大主教的《沒(méi)有寬恕就沒(méi)有未來(lái)》。按“記賬黨”的說(shuō)法，圖圖大主教應(yīng)該是“西奴”了。不過(guò)，這位“西奴”并不吝惜自己對(duì)西方的批評(píng)。1984年，也就是他獲諾貝爾和平獎(jiǎng)的那年冬天，圖圖大主教曾在紐約這樣嘲笑殖民時(shí)代的白人——“白人傳教士剛到非洲時(shí)，他們手里有《圣經(jīng)》 ，我們（黑人）手里有土地。傳教士說(shuō)：‘讓我們祈禱吧！’于是我們閉目祈禱。可是到我們睜開(kāi)眼時(shí)，發(fā)現(xiàn)情況顛倒過(guò)來(lái)了：我們手里有了《圣經(jīng)》，他們手里有了土地?！?/p>