就此展開，幾百年后遠(yuǎn)在東方的清帝退位或可算是一次“光榮革命”，只是隨后的歷史完全朝著另外一個(gè)方向在行進(jìn)。袁世凱和克倫威爾一樣，稱帝則不壽，都沒有活過六十歲，冥冥之中仿佛有天意。然而，歷史的演變卻沒有這樣簡單明快。眾所周知，袁世凱以后的中國，革命復(fù)革命，竟然打起了各種革命的聯(lián)賽，在日本人來之前互相開炮，等日本人走了之后還在互相開炮。

法國歷史學(xué)家羅桑瓦龍寫在《結(jié)束革命》里的追問讓人警醒——為什么每當(dāng)這個(gè)國家“自以為駛?cè)雽庫o港灣的時(shí)候，深淵和沮喪卻總是接踵而至”？

什么是真正的革命？什么又是暴力的深淵？早在1929年，胡適先生在《新月》雜志上發(fā)表《我們走那條路》，感慨中國社會充斥了太多暴力與混亂，指出中國最要緊醫(yī)治的是貧窮、疾病、愚昧、貪污和擾亂這“五個(gè)大仇敵”，由此希望能建立“一個(gè)治安的，普遍繁榮的，文明的，現(xiàn)代的統(tǒng)一國家”。“太平天國之亂毀壞了南方的精華區(qū)域，六七十年不能恢復(fù)。近二十年中，紛亂不絕，整個(gè)的西北是差不多完全毀了，東南西南的各省也都成了殘破之區(qū)，土匪世界。”

“武力暴動不過是革命方法的一種，而在紛亂的中國卻成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打敗的人只圖準(zhǔn)備武力再來革命。打勝的人也只能時(shí)時(shí)準(zhǔn)備武力防止別人用武力來革命……于是人人自居于革命，而革命永遠(yuǎn)是‘尚未成功’，而一切興利除弊的改革都擱起不做不辦。于是革命便完全失掉用人功促進(jìn)改革的原意了?！?/p>

為什么“光榮革命”沒有流血犧牲卻達(dá)到了革命的目的，而法國革命暴力不斷卻在原地轉(zhuǎn)圈，這是盤桓在包括基佐在內(nèi)的法國思想家們心頭的夢魘。革命的真正目的在于增進(jìn)國民的福祉、整體性的自由，在于從此告別革命而非不斷革命，否則革命從一開始便已經(jīng)誤入歧途。

必須承認(rèn)，在經(jīng)過漫長的、流血的、革命的世紀(jì)之后，中國告別革命的任務(wù)遠(yuǎn)沒有完成，這是這代人最需要面對的現(xiàn)實(shí)。如前文中談到的，法國最終告別革命，經(jīng)歷了漫長的一個(gè)世紀(jì)，是一個(gè)多線并行的進(jìn)程。今天的中國，若要真正告別革命，需要在政治與社會等各方面進(jìn)行長遠(yuǎn)的建設(shè)。而這一切，顯然不是通過暴力維穩(wěn)所能夠做到。對于中國現(xiàn)在積累的許多問題而言，暴力維穩(wěn)只是延長導(dǎo)火索，甚至只是加掛火藥桶，而不是真正解決問題。在此意義上，今日中國政治體制改革（改造壞的關(guān)系）有了另一層含義，即政治改革既是為了拒絕暴力革命，同時(shí)也是為了以和平的手段完成尚未完成的革命，而完成這場革命的目的，則是為了使這個(gè)國家徹底告別革命。