當(dāng)公正與信仰被丟棄,當(dāng)生命被輕視,暴力被縱容,對(duì)話被扭曲,整個(gè)社會(huì)更是戾氣蔓延。相較于執(zhí)政者所追求的政治穩(wěn)定,社會(huì)成員最關(guān)心的是個(gè)體的安全感。當(dāng)然,還有尊嚴(yán)。同在德國的那次會(huì)議上,我談到個(gè)體尊嚴(yán)同樣會(huì)體現(xiàn)在他人的不幸命運(yùn)之中:你吃一千元的冰淇淋,喝十萬元的拉菲,卻對(duì)旁邊沙發(fā)上正在強(qiáng)奸婦女的歹徒不敢說半個(gè)不字,又有什么尊嚴(yán)呢?
馬斯洛的需求理論廣為人知。這位著名的人本主義心理學(xué)家將人類需求由低到高分為五個(gè)層次,分別包括生理需求、安全需求、愛和歸屬需求、尊嚴(yán)需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。通常,當(dāng)人的一個(gè)低級(jí)需求得到滿足后,他會(huì)追求下一個(gè)高級(jí)需求。
馬斯洛沒有回答——在什么情況下一種需求才算是得到真正的滿足,如何量化?又為什么有些官員在貌似滿足了生理需求、安全需求,甚至包括愛和歸屬需求之后,卻沒有隨之而來的尊嚴(yán)需求?否則,過去這么多年來,為什么他們寧愿背負(fù)罵名也不愿實(shí)行官員財(cái)產(chǎn)公開,不愿啟動(dòng)必要的政治改革?
馬斯洛錯(cuò)了嗎?似乎沒有。從需求層次理論來看,那些拒絕財(cái)產(chǎn)公開、抵制進(jìn)一步改革的人的需求仍然停留在第一或者第二層次,姑且稱之為“馬斯洛主義”的初級(jí)階段。
反諷的是,當(dāng)一位已經(jīng)進(jìn)入需求第四階段、試圖擁抱一種有尊嚴(yán)生活的公民提出要求,希望某些官員公開財(cái)產(chǎn)時(shí),后者可能會(huì)出于自己的安全考慮,動(dòng)用手中的關(guān)系與權(quán)柄,使前者重新回到生理需求和安全需求這兩個(gè)初級(jí)層次上。
如果人格化國家,讀者還會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)下投入了大量人力、物力的維穩(wěn)同樣面臨“馬斯洛困境”,即安全需求永無止境,而尊嚴(yán)需求遙不可及。什么時(shí)候,這個(gè)國家能夠滿足安全需求,并進(jìn)入到愛和歸屬的需求、尊嚴(yán)的需求,乃至自我實(shí)現(xiàn)的需求?