馬斯洛困境

相較于戰(zhàn)亂的年代、極端的年代，今天的中國無疑是好時代。從整體上來說，社會也是愈來愈豐富、開放和自由。更重要的是，中國正在迎來了一個最關(guān)鍵性的變化，即民眾在觀念上的脫胎換骨。而這些現(xiàn)代觀念也是一個開放社會所必須具備的條件。

幾個月前，我在德國柏林主持一個“為何我們不能互相理解”的圓桌會議，在與會中西方嘉賓為“中國為何不接受西方人權(quán)觀念”而吵得面紅耳赤時，我終于忍不住打斷了他們：“各位女士、先生，請回到現(xiàn)實中來，現(xiàn)在問題的關(guān)鍵不在于中國不接受西方人的人權(quán)觀念，而在于中國不接受中國人的人權(quán)觀念?！?當(dāng)然，我這里說的中國是個復(fù)數(shù)。同樣是體制內(nèi)的人，他們關(guān)于人權(quán)的想法也并不一樣。

不是嗎？尤其是經(jīng)過百年來的沖撞、反思和演進(jìn)之后，中國人的人權(quán)觀念整體上并不亞于世界上任何發(fā)達(dá)國家。諸如自由、平等、公平、正義、私有財產(chǎn)等等，無論來自西方世界，還是來自東方傳統(tǒng)，抑或只是來自人心的自覺，當(dāng)代中國人都已見賢思齊、克紹箕裘、策駑礪鈍，使之成為時代精神了。若非如此，為什么會有那么多人敢于公開批評政府？為什么會有那么多維權(quán)的案例和釘子戶？只是因為他們是刁民嗎？

對于我的這個觀點，曾在中國留學(xué)的法國漢學(xué)家潘鳴嘯先生在微博上做出了很有意思的回復(fù)：“我七十年代末開始對人權(quán)觀念感興趣，是因為發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的中國青年，在幾乎沒有受到任何西方思想影響的情況下，就有很強(qiáng)烈對自由和人權(quán)的愿望。民主墻運(yùn)動是個例子，還有1980年的基層選舉。對我來說，人權(quán)觀念是從中國來的。”

另一方面，隨著公民社會與自由網(wǎng)絡(luò)的成長、階層的板結(jié)、貧富分化的加劇，也包括前文提到的觀念變化，現(xiàn)在社會沖突越來越多。從方向上看，這種沖突既發(fā)生在社會與社會之間，也發(fā)生在國家與社會之間，所以我們看到有的拆遷戶被逼自焚，有的記者被跨省追捕，有的小販被追打，有的城管被圍毆，有的警車被掀翻，有的縣長被扒衣……互聯(lián)網(wǎng)上，人人舉起了話筒，同時又掖進(jìn)了耳塞。過去聽太多了，現(xiàn)在只想說。