有價值就有偽價值，就有對于價值的炫耀，使價值成為廣告、成為招牌，成為嚇人或欺人之術(shù)。有虛報成績，有大言欺世，有作狀作秀，有偽君子，有偽善，有投合俗人價值需要的假冒偽劣，有假大空。

有價值就有價值紛爭，還有人群分化、價值競爭，有名次，有獎項，有人工制造、人為培養(yǎng)的假典型假榜樣。而且有不服氣，有嫉妒，有抄襲剽竊，有裝腔作勢，有走門路跑關(guān)系欺上瞞下，有為符合某種價值需要而做的手腳——不正之風。例如評獎評級評職稱，都是好事，也都有陰暗面，有秘聞丑聞。

有價值就有戰(zhàn)爭，例如宗教戰(zhàn)爭，因不同信仰、不同意識形態(tài)而發(fā)生的戰(zhàn)爭，因國家主義、民族主義直至納粹主義的肆虐而發(fā)生的民族戰(zhàn)爭。

如此這般，老子的見解是超前的，然而也是不無某些徒勞之處的，因為人類不可能退回到無知無欲無價值觀念的原始類人猿社會上去。

老子的見解對于客觀地審視價值觀念，在可能范圍內(nèi)避免價值偏執(zhí)、價值霸權(quán)、價值瘋狂、價值紛爭，至少是一個提醒。

從對于價值的思考進展到萬物萬象的相對性上來了。這也是一個提醒。有光明就有黑暗，有科學就有迷信，有革命就有反革命，有前進就有倒退，有幸福就有不幸，有有神論就有無神論。怎么辦呢？世界上永遠沒有單一的勝利、成功、快樂、光明，老子開的藥方便是無為與不言。這個藥方未免也太單一了，因為有無為便有有為，有不言便有立言。連《紅樓夢》都知道：假作真時真亦假，無為有處有還無。

這個藥方也由于過分徹底、乃至徹底過分而無法操作。

當然在那個春秋無義戰(zhàn)的時代，在那個你爭我奪、你殺我戮、你陰謀我詭計的年代，老子更多地強調(diào)無為、不言、不始、不有、不恃、不居，這是一個匡正時弊的理想，這是一個思想家的烏托邦式的良藥與涼藥。

其實老子也不能不向現(xiàn)實俯就，他在此章歸結(jié)于“夫惟弗居，是以不去”。就是說，你只有不居功自傲，你的功勞才能被眾人長期承認。這樣的說法客觀上接近放長線釣大魚，接近吃小虧占大便宜，接近大智若愚，接近曲線為己。它在某些人眼中，似乎在勸告世人，你不要自吹自擂，越自吹自擂越?jīng)]有人買賬；你要謙虛一點，然后就什么都有了。什么都有了，這是至今人們對于自己不甚服氣的所謂成功者的酸溜溜的反應(yīng)。

他的此言似乎在投合那些怕自己的功業(yè)被忽略、自己的追求不能達到目的的人。以老子之偉大智慧與境界高超，卻要投合人們的為私的“是以不去”的考慮，這也算是鷹有時飛得和雞一樣低吧？如魯迅所說。

有什么辦法呢？你有權(quán)利追求成功，老子有權(quán)利追求他議論的說服力。他也要成功，他要告訴你，按他的辦法、他的智慧，能棋看早許多步，事看深許多尺。用沉穩(wěn)和謙遜去追求長遠的成功，至少不像那種死乞白賴地表白自身、吹噓自身、膨脹自身而又打擊旁人的人可愛可親許多。

老子有權(quán)考慮自己的與他的跟隨者的成敗，他考慮得更深遠也更智慧。這里用得上我喜歡講的一句話：智慧也是一種美，而愚笨是缺少美感的。