這種男裝時(shí)尚甚至改變了法國(guó)時(shí)尚一統(tǒng)歐洲的地位，法國(guó)人也開(kāi)始接受英國(guó)男裝的影響，出現(xiàn)了所謂的“英倫癖”。夏農(nóng)（Brent Alan Shannon）指出：“法國(guó)出現(xiàn)于1770年的‘英倫癖'（Anglomania）在威靈頓（Wellington）戰(zhàn)勝拿破侖之后得到強(qiáng)化。1889年《蓓爾美爾街報(bào)》（The Pall Mall Gazette）宣稱(chēng)：巴黎人不再領(lǐng)導(dǎo)男裝時(shí)尚，所有關(guān)于男人時(shí)尚的觀念都來(lái)自于英國(guó)。1892年的《最好著裝男士行為手冊(cè) 》提到，在英國(guó)女人仍然奴隸般地跟從法國(guó)時(shí)尚之時(shí)，英國(guó)男人更偏愛(ài)本土的風(fēng)格。到1870年第二帝國(guó)垮臺(tái)以后，法國(guó)永遠(yuǎn)失去了在服飾上的優(yōu)越性，因?yàn)橛?guó)社會(huì)越來(lái)越多地選擇支持倫敦的裁縫和服裝制作者，而不再到巴黎進(jìn)行曾經(jīng)風(fēng)行的一年一度的旅行”，以至于人們感到非常的詫異：“曾經(jīng)以自己富有、輝煌、豐富的民族服裝令世界目眩的法國(guó)人怎么——作為進(jìn)步的結(jié)果——竟以這種破爛的、清教徒的、簡(jiǎn)樸的服裝而告終”。⁵⁵ 正如庫(kù)查他所說(shuō)的：“對(duì)于炫耀和色彩的放棄不僅是一種單純的英倫癖。新的服裝體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)上的合法化以及社會(huì)的合法性。服裝重新肯定了節(jié)儉、努力、保守和‘自我控制'。這是資產(chǎn)階級(jí)‘尊嚴(yán)'的基礎(chǔ)。他們將對(duì)于色彩的道德上的拒絕同政治上的拒絕結(jié)合在一起?！实氖澜?，鮑德里亞說(shuō)，‘是同價(jià)值的世界是對(duì)立的。雅致消除了外貌，以致存在能夠被揭示出來(lái)。黑色、白色和灰色，這些是對(duì)于色彩的否定，卻又成為尊嚴(yán)、控制和道德的標(biāo)準(zhǔn)'。理論上，資產(chǎn)階級(jí)僵硬的黑色套服，就如一個(gè)教士的服裝，掩蓋了或消除了身體，允許穿者遠(yuǎn)離身體，拋棄身體，忘記它的尷尬或不合適的表現(xiàn)。衣服就如戈蒂耶指出的，變成了‘一張人們無(wú)論如何都不愿脫下的一層皮。衣服與人相連就如動(dòng)物的毛皮一樣，因此現(xiàn)在身體的真正形式反倒給遺忘了'?！?sup>56