這種男裝時尚甚至改變了法國時尚一統(tǒng)歐洲的地位，法國人也開始接受英國男裝的影響，出現(xiàn)了所謂的“英倫癖”。夏農(nóng)（Brent Alan Shannon）指出：“法國出現(xiàn)于1770年的‘英倫癖'（Anglomania）在威靈頓（Wellington）戰(zhàn)勝拿破侖之后得到強(qiáng)化。1889年《蓓爾美爾街報》（The Pall Mall Gazette）宣稱：巴黎人不再領(lǐng)導(dǎo)男裝時尚，所有關(guān)于男人時尚的觀念都來自于英國。1892年的《最好著裝男士行為手冊 》提到，在英國女人仍然奴隸般地跟從法國時尚之時，英國男人更偏愛本土的風(fēng)格。到1870年第二帝國垮臺以后，法國永遠(yuǎn)失去了在服飾上的優(yōu)越性，因?yàn)橛鐣絹碓蕉嗟剡x擇支持倫敦的裁縫和服裝制作者，而不再到巴黎進(jìn)行曾經(jīng)風(fēng)行的一年一度的旅行”，以至于人們感到非常的詫異：“曾經(jīng)以自己富有、輝煌、豐富的民族服裝令世界目眩的法國人怎么——作為進(jìn)步的結(jié)果——竟以這種破爛的、清教徒的、簡樸的服裝而告終”。⁵⁵ 正如庫查他所說的：“對于炫耀和色彩的放棄不僅是一種單純的英倫癖。新的服裝體現(xiàn)了資產(chǎn)階級在意識形態(tài)上的合法化以及社會的合法性。服裝重新肯定了節(jié)儉、努力、保守和‘自我控制'。這是資產(chǎn)階級‘尊嚴(yán)'的基礎(chǔ)。他們將對于色彩的道德上的拒絕同政治上的拒絕結(jié)合在一起?！实氖澜?，鮑德里亞說，‘是同價值的世界是對立的。雅致消除了外貌，以致存在能夠被揭示出來。黑色、白色和灰色，這些是對于色彩的否定，卻又成為尊嚴(yán)、控制和道德的標(biāo)準(zhǔn)'。理論上，資產(chǎn)階級僵硬的黑色套服，就如一個教士的服裝，掩蓋了或消除了身體，允許穿者遠(yuǎn)離身體，拋棄身體，忘記它的尷尬或不合適的表現(xiàn)。衣服就如戈蒂耶指出的，變成了‘一張人們無論如何都不愿脫下的一層皮。衣服與人相連就如動物的毛皮一樣，因此現(xiàn)在身體的真正形式反倒給遺忘了'?！?sup>56