法國(guó)哲學(xué)家利波維茨基在《時(shí)尚王國(guó)》中對(duì)于宮廷愛(ài)情如何催生了時(shí)尚作了比較生動(dòng)的描述：“我們必須再來(lái)看看宮廷文化及其最具獨(dú)創(chuàng)的發(fā)明：愛(ài)情；并且簡(jiǎn)要回憶一下宮廷愛(ài)情所提出的新的東西：愛(ài)欲的升華，對(duì)愛(ài)的超然的崇拜，以及對(duì)于愛(ài)人過(guò)高的推崇和抒情的頌揚(yáng)，還有愛(ài)者對(duì)于女士的謙恭和服從；所有這些普羅旺斯的愛(ài)情獨(dú)具的特征在宮廷的圈子里逐步成功地改變了兩性之間的關(guān)系，更為特殊的是改變了誘惑的關(guān)系。古代的武士依靠為他們帶來(lái)尊嚴(yán)所達(dá)到的武藝和功績(jī)贏得女人的愛(ài)；愛(ài)情是靠男性的品德，勇敢和英雄的貢獻(xiàn)獲得的。這種騎士的愛(ài)情觀念在好幾個(gè)世紀(jì)都被追求；但大約在1100年的開(kāi)始，它讓位于宮廷愛(ài)情的文明化的影響。因此喜歡作戰(zhàn)的英雄氣質(zhì)讓位于一種抒情的、多愁善感的英雄氣質(zhì)。按照這種愛(ài)情的新標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)主要在他所傾慕的女士面前靠膝蓋玩游戲。他憔悴；他要特別關(guān)注她；對(duì)于她的反復(fù)無(wú)常，他要成為一個(gè)奴仆；他有義務(wù)用贊美的詩(shī)句頌揚(yáng)她的美和品性。這就是Rene Nelli 所說(shuō)的‘宮廷詩(shī)化'的開(kāi)始。這導(dǎo)致了對(duì)女性的推崇、和對(duì)女性的美的方式的夸大，并使女性對(duì)于裝飾和打扮的趣味合法化了，盡管這種趣味很早就存在了。宮廷愛(ài)情從兩個(gè)方面包含于時(shí)尚的起源中：一方面通過(guò)表明真正的愛(ài)情應(yīng)該在婚姻之外去尋找，純粹的愛(ài)情在婚姻之外，宮廷愛(ài)情拋棄了婚姻的習(xí)俗；它使得女士對(duì)于愛(ài)人的自由選擇成為合法的，因此支持了情感的自律。在這個(gè)意義上，宮廷愛(ài)情有助于人類個(gè)體化的進(jìn)程；有助于鼓勵(lì)具有相對(duì)獨(dú)立品味的、超越于傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的世俗個(gè)體的發(fā)展。我們已經(jīng)注意到時(shí)尚同個(gè)體性的現(xiàn)代神圣化的密切關(guān)系。另一方面，是更為直接地，宮廷愛(ài)情創(chuàng)造出一種新型的兩性關(guān)系；它開(kāi)創(chuàng)了一種新型的獻(xiàn)殷勤的引誘機(jī)制，這種機(jī)制在外觀的審美化過(guò)程中起到很大的作用，我們知道這一審美化的過(guò)程就是時(shí)尚?！?sup>47 在利波維茨基看來(lái)，宮廷愛(ài)情產(chǎn)生了外觀的審美化和趣味的個(gè)體化，而時(shí)尚作為視覺(jué)愉悅精細(xì)化的結(jié)果，就成為個(gè)人外觀的微小區(qū)別和微妙變化的藝術(shù)。