三、宮廷愛情與宮廷時尚

中世紀的騎士以他們高強的武藝和個人的忠誠對貴婦人表達一種奴隸式的崇拜，而宮廷貴族則以他們的心智和性格的天份來打動自己的心上人?！皩m廷-騎士愛情是一種社會價值，這種價值體現(xiàn)在宮廷道德的實施和對宮廷社交舉止的重視上。宮廷-騎士愛情是一種追求高雅完美的愛情?！?sup>43 對于宮廷貴族而言，“若想獻身愛情，就必須盡力做到舉止高貴”，包括“穿戴漂亮的衣服和飾物”。要找一個好裁縫，能把袖子縫得“合身而講究”。要經(jīng)常把鞋子和靴子修整一新，“要注意盡量穿緊裹的鞋，讓那些村夫看了都搞不清楚，你到底是怎么把腳穿進去的，又如何把鞋脫下來的”。手套、腰帶、花帽和絲綢袋子也是宮廷服裝不可缺少的組成部分。同時，還應注意衛(wèi)生。“要勤洗手，常刷牙，指甲縫里不能藏污納垢。系緊衣袖，梳好頭發(fā)，但不要涂脂抹粉，描眉畫臉。”⁴⁴ 總之，在宮廷社會里，為獲得君主的寵幸和女人的愛情，就需要有高貴的出身、高貴的品德、健美的身體、奢華的裝備和優(yōu)雅的舉止。這些有的是可以直接繼承的，但有些必須是通過對于個體行為外觀精心的裝飾、管理和訓練，才得以最終實現(xiàn)。所以埃利亞斯在對于這些所謂的世俗上層貴族行為變化的研究中發(fā)現(xiàn)，當時有很多相關的小冊子教導這些貴族如何學習宮廷禮儀，訓練自己的行為舉止，使自己變得高雅起來。

在這種宮廷愛情的影響之下，宮廷時尚不僅是女人的時尚，更是男人的時尚。對于貴族而言，一方面優(yōu)雅的外觀和高貴的舉止不僅可以博得女人的愛情，而且還可借此獲得君王的寵幸。有時候，這二者是一回事。能夠得到君王的寵幸就意味著也能取得女人的歡心。桑巴特指出，在阿維尼翁，幾乎全歐洲的基督教主教都聚集于教皇的周圍，使之成為第一個“近代宮廷”。在這里，單單為宮廷利益服務而不從事其他活動的貴族與“常常在風度和氣韻上出類拔萃”的漂亮女人有史以來第一次結合到了一起。這個宮廷既是習俗自由的典范，也是華麗和威嚴的典范。⁴⁵“在這樣的環(huán)境中，女人獲得了前所未有的權力。過去因為家庭義務束縛而生活在孤獨中的婦女由于受到公眾的關注而沾沾自喜，她們賣弄風情的欲望和女人的野心得到滿足。她們帶著閃耀的光彩和魅力，守候于王權之側，而她們所支配的人只得不離權力的寶座。她們成了社會中的女王，成了快樂與趣味的仲裁者；她們給瑣碎小事罩上無比重要的外衣，給衣飾風格加入所有無聊的準則?！?sup>46 這些女人的權力并不在于她們貴族的身份，而在于她們情婦的身份。在這些女人的影響之下，宮廷生活成為一種受色情主義決定性影響的生活模式，就是對奢侈的無限制的追求。時尚就在這種對于奢侈的追求中形成的，女人在其中起到了關鍵性的作用，她們成為優(yōu)雅趣味的實踐者和評價者，在她們的影響之下，甚至男人也成為女性時尚的追隨者。