《孟子·盡心章句上》第26節(jié)說：“孟子曰：‘楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也?！惫?世紀的《呂氏春秋》中《審分覽·不二》篇說：“楊生貴己?！惫?世紀的另一部書《韓非子》中《顯學》篇說：“今有人于此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利易其脛一毛，……輕物重生之士也?！惫?世紀《淮南子·汜論訓》篇中說：“全性保真，不以物累形：楊子之所立也。”

上面援引《呂氏春秋》，其中所說“楊生”，據(jù)當代學者的考證，就是楊朱?！安灰蕴煜麓罄灼涿勔幻睉彩侵笚钪旎蛩淖冯S者，因為我們不知道，當時除楊朱一派外，還有什么人持這樣的主張。把這些資料放在一起，可以看出，楊朱有兩個基本思想：其一是“人人為自己”，其二是“輕物重生”。這和墨子的“兼愛”思想正好相反。

《韓非子》書中說楊朱“不以天下大利易其脛一毛”，和《孟子》書中說楊朱“拔一毛以利天下，而不為也”，兩者含義還有所不同，后者正是楊朱“人人為自己”的思想，而前者則是楊朱“輕物重生”的思想，但兩者和楊朱的基本思想是一致的，它們是同一個理論的兩個方面。