從道家文獻(xiàn)資料中可以找出楊朱上述兩方面思想的實(shí)例?！肚f子》第1章里有一個(gè)故事，敘述傳說中的圣王堯，想把王位傳給一位名為許由的隱士。許由拒不接受，說：“子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為！”堯愿把天下白白贈(zèng)送給許由，許由也不要；當(dāng)然，如果要許由拔小腿上的一根毛來換天下，他更不情愿。這正是韓非子筆下的楊朱的形象。

《列子》書中以楊朱為題的一篇還有另一個(gè)故事，其中說，“禽子問楊朱曰：去子體之一毛以濟(jì)一世，汝為之乎？楊子曰：世固非一毛之所濟(jì)。禽子曰：假濟(jì)，為之乎？楊子弗應(yīng)。禽子出，語孟孫陽。孟孫陽曰：子不達(dá)夫子之心，吾請(qǐng)言之，有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？曰：為之。孟孫陽曰：有斷若一節(jié)得一國(guó)，子為之乎？禽子默然有間。孟孫陽曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？”這是楊朱思想中另一方面的一個(gè)例證。

在《列子·楊朱》篇中，還記述了據(jù)說是楊朱的話說：“古之人，損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣?！蔽覀儫o法斷定這話是否確實(shí)出自楊朱，但它很好地總結(jié)了上述理論的兩方面和早期道家的政治哲學(xué)。