舉例來說，名家所辯論的“白馬非馬”，似乎與政治毫不相干，但名家代表人物公孫龍“欲推是辯，以正名實，而化天下焉”(《公孫龍子?跡府》)。在今日世界，政治家們個個都標(biāo)榜他的國家一心追求和平，事實上，我們不難看到，有的一面侈談和平，一面就在準(zhǔn)備戰(zhàn)爭。這就是名實不符。按公孫龍的意見，這種名實不符應(yīng)當(dāng)糾正。的確，要改變世界，這就是需要加以改變的第一步。

既然哲學(xué)以內(nèi)圣外王之道為主題，研究哲學(xué)就不是僅僅為了尋求哲學(xué)的知識，還要培養(yǎng)這樣的品德。哲學(xué)不僅是知識，更重要的，它是生命的體驗。它不是一種智力游戲，而是十分嚴(yán)肅的事情。金岳霖教授在一篇未發(fā)表的論文中說：“中國哲學(xué)家，在不同程度上，都是蘇格拉底，因為他把倫理、政治、反思和知識都融合在一起了。就哲學(xué)家來說，知識和品德是不可分的，哲學(xué)要求信奉它的人以生命去實踐這個哲學(xué)，哲學(xué)家只是載道的人而已，按照所信奉的哲學(xué)信念去生活，乃是他的哲學(xué)的一部分。哲學(xué)家終身持久不懈地操練自己，生活在哲學(xué)體驗之中，超越了自私和自我中心，以求與天合一。十分清楚，這種心靈的操練一刻也不能停止，因為一旦停止，自我就會抬頭，內(nèi)心的宇宙意識就將喪失。因此，從認(rèn)識角度說，哲學(xué)家永遠(yuǎn)處于追求之中；從實踐角度說，他永遠(yuǎn)在行動或?qū)⒁袆?。這些都是不可分割的。在哲學(xué)家身上就體現(xiàn)著‘哲學(xué)家’這個字本來含有的智慧和愛的綜合。他像蘇格拉底一樣，不是按上下班時間來考慮哲學(xué)問題的；他也不是塵封的、陳腐的哲學(xué)家，把自己關(guān)在書齋里、坐在椅中，而置身于人生的邊緣。對他來說，哲學(xué)不是僅供人們?nèi)フJ(rèn)識的一套思想模式，而是哲學(xué)家自己據(jù)以行動的內(nèi)在規(guī)范，甚至可以說，一個哲學(xué)家的生平，只要看他的哲學(xué)思想便可以了然了。”