因此，關(guān)于紫心勛章的爭(zhēng)論，并不只是一種如何界定傷害之真實(shí)性的醫(yī)學(xué)或臨床上的爭(zhēng)論。此爭(zhēng)論的核心在于各種不同的關(guān)于道德品格和士兵勇氣的觀念。那些堅(jiān)持認(rèn)為只有流血的創(chuàng)傷才應(yīng)當(dāng)算數(shù)的人們相信，創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙反映出一種不值得尊敬的性格上的軟弱；而那些認(rèn)為心理創(chuàng)傷也應(yīng)當(dāng)算數(shù)的人們則反駁說(shuō)，那些受到長(zhǎng)期性的心理創(chuàng)傷和嚴(yán)重抑郁癥所折磨的老兵們，與那些失去一只胳膊的老兵們?yōu)樗麄兊膰?guó)家做出的犧牲同樣確鑿無(wú)疑，同樣光榮。

關(guān)于紫心勛章的爭(zhēng)論闡明了亞里士多德公正理論的倫理邏輯。如果我們不詢問(wèn)一枚軍隊(duì)獎(jiǎng)?wù)伦鹁吹牡滦缘降资鞘裁?，那么我們就不能決定誰(shuí)應(yīng)當(dāng)獲得這一獎(jiǎng)?wù)?。并且，為了回答這一問(wèn)題，我們就必須評(píng)價(jià)不同的有關(guān)性格和犧牲的觀念。

人們很可能認(rèn)為軍隊(duì)獎(jiǎng)?wù)率且粋€(gè)特殊事例，它追溯到有關(guān)榮譽(yù)和德性的古代倫理。而如今，我們大多數(shù)的爭(zhēng)論都是關(guān)于如何分配經(jīng)濟(jì)繁榮的成果和困難時(shí)期的重負(fù)，以及如何界定公民的基本權(quán)利。在這些領(lǐng)域中，關(guān)于福利和自由的考慮占據(jù)統(tǒng)治地位。然而，有關(guān)經(jīng)濟(jì)安排的對(duì)與錯(cuò)的爭(zhēng)論，經(jīng)常會(huì)將我們帶回到亞里士多德關(guān)于人們?cè)诘赖律蠎?yīng)得什么，以及為何如此的討論。