人蛇　清陳元龍《格致鏡原》卷九九引《蛇譜》：“人蛇，長(zhǎng)七尺，色如墨。蛇頭蛇尾蛇身，尾長(zhǎng)尺許；而人足人手，長(zhǎng)三尺。人立而行，出則群相聚，遇人輒嘻笑，笑已即轉(zhuǎn)噬。然行甚遲，聞其笑即速奔可脫?！?/p>

人面　　《山海經(jīng)·西次四經(jīng)》：“崦嵫之山，……有鳥焉，其狀如　而人面，蜼身犬尾，其名自號(hào)也，見則其邑大旱?！惫庇凇捌涿蕴?hào)也”下注：“疑此脫誤?！焙萝残性疲骸啊纱嗣撜`’者，既云‘其名自號(hào)’，而無其名，故知是脫。”參見“■鳥”（297頁(yè)）、“橐■”（359頁(yè)）。

人祖廟　《古今圖書集成·山川典》卷二六：“據(jù)《山水圖經(jīng)》，嶧山之西南為鳧山，太皡之祠在焉。太皡即太昊，今土人皆呼人祖廟。又以女皇合為夫婦，言天下后世之人皆所自出，真野人語(yǔ)也?！卑唇鹈鞑吣辏ü?196年）有田肇《鳧山人祖廟碑記》，知“野人語(yǔ)”由來已久。參見“伏羲女媧”（137頁(yè)）。

八元　《左傳·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元?！卑醇础渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》所謂*帝俊八子、《拾遺記》所謂*八神者。

八風(fēng)　{1}八方之風(fēng)。《呂氏春秋·有始》：“何謂八風(fēng)？東北曰炎風(fēng)，東方曰滔風(fēng)，東南曰熏風(fēng)，南方曰巨風(fēng)，西南曰凄風(fēng)，西方曰■風(fēng)，西北曰厲風(fēng)，北方曰寒風(fēng)。”按《淮南子·墬形訓(xùn)》滔風(fēng)作條風(fēng)，熏風(fēng)作景風(fēng)，凄風(fēng)作涼風(fēng)，厲風(fēng)作麗風(fēng)，余皆同。{2}八卦之風(fēng)?！秴问洗呵铩す艠贰罚骸暗垲呿溎嗣w龍作樂，效八風(fēng)之音，以祭上帝，命之曰《承云》?！备哒T注：“八風(fēng)，八卦之風(fēng)。”

八仙　明朱有燉雜劇《八仙慶壽》中以張果老、漢鐘離、曹國(guó)舅、藍(lán)采和、鐵拐李、韓湘子、徐神翁、呂洞賓為八仙；至吳元泰《八仙出處東游記傳》（即《東游記》），去徐神翁而易以何仙姑，后代民間所傳之八仙，即本此為說。又清俞樾《茶香室叢鈔》卷十四云：“明人有《西洋記》一書，載三保太監(jiān)鄭和下西洋事，中有八仙：一、漢鐘離，二、呂洞賓，三、李鐵拐，四、風(fēng)僧壽，五、藍(lán)采和，六、元壺子，七、曹國(guó)舅，八、韓湘子。無張果、何仙姑，而別有風(fēng)僧壽、元壺子，亦異聞也。”又晉譙秀《蜀記》以為容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生為蜀之八仙。而杜甫有《飲中八仙歌》，則“八仙”之說，早始于唐。

八極　謂八方極遠(yuǎn)之地。《淮南子·墬形訓(xùn)》：“八■之外，乃有八極。自東北方曰方土之山，曰蒼門；東方曰東極之山，曰開明之門；東南方曰波母之山，曰陽(yáng)門；南方曰南極之山，曰暑門；西南方曰編駒之山，曰白門；西方曰西極之山，曰閶闔之門；西北方曰不周之山，曰幽都之門；北方曰北極之山，曰寒門?！?/p>

八卦　《太平御覽》卷九引《王子年拾遺記》：“伏羲坐于方壇之上，聽八風(fēng)之氣，乃畫八卦?！卑窗素砸浴啊觥迸c“■”符號(hào)組成，以“■”為陽(yáng)，以“■”為陰。其名曰：乾（■）、坤（■）、震（■）、坎（■）、艮（■）、巽（■）、離（■）、兌（■）。