二郎擔(dān)山趕太陽(yáng)　《董永沉香合集》（杜穎陶編）引太平歌詞《二郎劈山救母》：“二郎爺來(lái)本姓楊，身穿道袍鵝蛋黃。手使金弓銀彈子，梧桐樹上打鳳凰。打了一只不成對(duì)，要打兩個(gè)配成雙。有心打它三五個(gè)，怕誤擔(dān)山趕太陽(yáng)。十三個(gè)太陽(yáng)壓十二，留下一個(gè)照下方?！卑磽?jù)所寫，此二郎乃二郎神楊戩。今四川省灌縣民間亦有二郎擔(dān)山趕太陽(yáng)之說(shuō)。云灌縣城南三十里有一小土山，曰橫山子，長(zhǎng)四里，寬一里，呈扁擔(dān)形，即二郎擔(dān)山所留扁擔(dān)；橫山子西北六里許，有大小二山，靠柏條河，即二郎擔(dān)山所遺土；又西二里，有兩小土堆，大如兩間樓，名馬家墩子，即二郎抖草鞋泥而成者。《西游記》第六十七回云：“行者笑道：‘我……善會(huì)擔(dān)山趕日頭。’”知“擔(dān)山趕日”之說(shuō)，已早傳述于明代，惟不限于“二郎”而已。

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入蜀記　書名。宋陸游撰。六卷。記敘其自山陰赴夔州途中經(jīng)歷。敘次頗為雅潔；考訂古跡，多有根據(jù)。記有黃牛廟、神女峰等神話傳說(shuō)。

兒回來(lái)　鳥名。清褚人穫《堅(jiān)瓠四集》卷三“兒回來(lái)”條：“汴洛深山中，多異鳥，其聲多類人言。一鳥名兒回來(lái)，鳴曰：‘兒回來(lái)！兒回來(lái)！娘家炒麻誰(shuí)知來(lái)?！寥艘詾槲粲欣^母，偏愛己子，以生麻子授之，以熟麻子授前妻之子，囑之曰：‘植麻生者得歸也。’二子不知也。幼子嗜食熟麻子，遂彼此相易。由是其子誤植熟麻子，不得歸。母思之，至死化為此鳥，呼其子曰：‘兒回來(lái)，兒回來(lái)……’”

人木　唐段成式《酉陽(yáng)雜俎·物異》：“人木。大食西南二千里有國(guó)，山谷間樹枝上化生人首，如花，不解語(yǔ)。人借問(wèn)，笑而已；頻笑輒落?！?/p>

人日　南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“正月七日為人日?！薄侗笔贰の菏諅鳌芬瓌状饐?wèn)禮俗曰：“正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人?！贝恕叭巳铡币幻蓙?lái)?！短接[》卷三○引《談藪》注云：“一說(shuō)，天地初開，以一日作雞，七日作人?！眲t關(guān)系原始開辟之神話。

人石　《太平廣記》卷三九八“人石”條引《周地圖記》：“昔有夫妻二人，將兒入山獵。其父落崖，妻子將下救之，并變?yōu)槿?，因以為人石。?/p>

人魚　《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》：“又東北二百里，曰龍侯之山，無(wú)草木，多金玉。決決之水出焉，而東流注于河。其中多人魚，其狀如■魚，四足，其音如嬰兒，食之無(wú)癡疾。”郭璞注：“或曰，人魚即鯢也，似鲇而四足，聲如小兒啼，今亦呼鲇為■。”按經(jīng)中所記人魚凡數(shù)十見。又《海內(nèi)北經(jīng)》有*陵魚，《楚辭·天問(wèn)》有*鯪魚，實(shí)皆謂儒艮。后謂人魚“皆為美麗女子”（《太平廣記》卷四六四“海人魚”條引《洽聞?dòng)洝罚ⅰ吧持袐D人紅裳雙袒”（《天中記》卷五六引《徂異志》）等，則是神話演變之結(jié)果。參見“鮫人”（345頁(yè)）。

人皇　*三皇之一。唐司馬貞《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》：“人皇九頭，乘云車，駕六羽，出谷口，兄弟九人，分長(zhǎng)九州，各立城邑，凡一百五十世，合四萬(wàn)五千六百年?！卑础稘h唐地理書鈔》輯《榮氏遁甲開山圖》云：“人皇兄弟九人，生于刑馬山，身有九色。”當(dāng)是其所本。