曾有人這樣解讀一些“負(fù)面”情緒：發(fā)怒，是用別人的錯(cuò)誤懲罰自己；煩惱，是用自己的過(guò)失折磨自己；后悔，是用無(wú)奈的往事摧殘自己；憂慮，是用虛擬的風(fēng)險(xiǎn)驚嚇自己；孤獨(dú)，是用自制的牢房禁錮自己；自卑，是用別人的長(zhǎng)處詆毀自己。聽(tīng)上去，這些情緒簡(jiǎn)直就是兇器了。

其實(shí)，情緒是把雙刃劍，用錯(cuò)了，會(huì)自斷前程，用對(duì)了，卻可所向披靡。同樣是受辱，相比于法國(guó)人齊達(dá)內(nèi)，中國(guó)古人韓信的應(yīng)對(duì)就智慧得多。

年少時(shí)，孤苦的韓信常受人歧視。有一次，一群屠夫惡少羞辱韓信，有一個(gè)挑釁他說(shuō)：別看你長(zhǎng)得又高又大，喜歡帶刀佩劍，其實(shí)你膽子很小。你真不怕死的話，就用你的劍來(lái)刺我，如果不敢，就從我的褲襠下鉆過(guò)去。志存高遠(yuǎn)的韓信告訴自己，不能為殺一個(gè)無(wú)賴(lài)惹官司。于是，當(dāng)著許多人的面，他從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過(guò)去。身為一個(gè)熟演兵法的練武之人，卻能承受“胯下之辱”，這樣出色的情緒管理能力，奠定了韓信日后成為漢朝開(kāi)國(guó)名將的心理素質(zhì)。

也難怪孟子會(huì)說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，能在這樣的磨煉中“動(dòng)心忍性，增益其所不能”，肯定是建設(shè)性地用好了情緒。