5.發(fā)展文化的責(zé)任是整個(gè)社會的，政府、企業(yè)、社會團(tuán)體和文化人自身都有自己的責(zé)任與能力。與其怨天尤人，不如反求諸己。一方面大模大樣地弘揚(yáng)學(xué)術(shù)文化和藝術(shù)的尊嚴(yán)與獨(dú)立品格，一方面不斷要求奶娘為自己輸血輸奶喂糖打氣，這不是有點(diǎn)不可思議么？市場上很難自發(fā)地產(chǎn)生文化的精品，市場會大量推出一些平庸的、追求刺激的消費(fèi)品，這不假。消費(fèi)品也有高低，輕音樂界和通俗演唱界都有提高檔次的潛力。如果我們國家有曼陀瓦尼輕音樂團(tuán)那樣的演出團(tuán)體，只能說明我們的表演藝術(shù)正在提高而不是相反。另一方面，很難斷言市場正在吞噬高雅的或嚴(yán)肅的文化事業(yè)。在市場推出了大量極具趣味性、實(shí)用性的通俗出版物的同時(shí)，近一兩年，我們看到了《讀書》雜志的訂戶大幅度增加，《東方》雜志的創(chuàng)刊及它的從內(nèi)容到形式的高水平高質(zhì)量。新近創(chuàng)刊的“人文”報(bào)刊還有《中華讀書報(bào)》《尋根》《書與人》《書城》《散文與人》《大家》《今日先鋒》《愛樂》《中華散文》《散文月刊（海外版）》等等。我們看到了許多大型的、成龍配套的叢書、文庫的出版。我們看到了一些企業(yè)正在慷慨地資助演出以及出版事業(yè)。我們看到對文物保護(hù)的投入正在大幅增加。我們看到中國仍然是全世界獨(dú)一無二的嚴(yán)肅文學(xué)期刊大國，《收獲》《當(dāng)代》《十月》《花城》《鐘山》……始終保持著一定的質(zhì)量并正在做出新的努力。金字塔的塔尖無需因?yàn)樗拿娣e廣大而感到不平衡，正如塔下的一切對于高高的塔尖也只能仰視和發(fā)出贊美。

我不認(rèn)為人文精神就是一種高了還要更高的不斷向上的單向追求，我不認(rèn)為人文精神、對人的關(guān)注就是把人的位置提高再提高以至“雄心壯志沖云天”。對這種強(qiáng)調(diào)，我們太熟悉了?！按髮懙娜恕薄坝⑿邸薄靶氯恕薄皻v史的主人”“喝令三山五岳開道，我來了”“身在茅屋，胸懷世界”等等，眾多的豪言壯語帶來的并不是一個(gè)人文精神的理想天堂。反過來說，一味地貶低和污辱人也為識者所不取。竊以為，人文精神應(yīng)該承認(rèn)人的差別而又承認(rèn)人的平等，承認(rèn)人的力量也承認(rèn)人的弱點(diǎn)，尊重少數(shù)的“巨人”，也尊重大多數(shù)的合理的與哪怕是平庸的要求。

市場是搞活的途徑。活了才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展教育和文化。一切邪惡和墮落都會利用這個(gè)“活”，都會利用人的趨利的特點(diǎn)。市場只能起市場的作用，正像法律或者政策只能起法律或者政策的作用。搞活會帶來極大的副作用與風(fēng)險(xiǎn)，但還是搞活了才有起碼的人文而不是人文銷聲匿跡。

市場包括文化市場反映的畢竟是人的需求，人的需求受人的素質(zhì)的制約，因此市場并不能也不應(yīng)成為文化的主宰。以文學(xué)為例，除了市場，還有社會支持，還有評獎，還有輿論與政府的導(dǎo)向，尤其是，還應(yīng)該有知識分子的良心與價(jià)值取向。除了像“文革”那樣的特殊年代，精品的產(chǎn)生和不產(chǎn)生，只能首先從作家自身來找原因。