3.人文精神似乎并不具備單一的與排他的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，正如人性并不必須符合某種特定的與獨(dú)尊的取向。把人文精神神圣化與絕對(duì)化，正與把任何抽象概念與教條絕對(duì)化一樣，只能是作繭自縛。在“舉家食粥酒長(zhǎng)賒”的處境下，寫(xiě)出關(guān)注人特別是女人的命運(yùn)的傳世之作，固然是一種人文精神，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，也是一種人文精神。懷春鐘情是人性，同性戀的合乎一小部分人的“性”在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)成為不爭(zhēng)之論。那么，由于各種原因而寧愿選擇獨(dú)身，不論是康德、是胡志明還是林巧稚，他們又有哪一點(diǎn)違背或失落了人文精神呢？毋寧說(shuō)他們選擇的是一種更高尚的普利眾人的人文精神。當(dāng)然，如果以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)限制眾人的情與欲，比如舊中國(guó)的“節(jié)烈”觀念，那就是非人文的了。

應(yīng)該承認(rèn)人文精神的多元性與多層、多面性。如果說(shuō)道德制約、法律制約、宗教制約體現(xiàn)著某種人文精神，卻也可能體現(xiàn)某種非人文精神。突破制約的自由與任性的要求可能是一種進(jìn)步的人文精神，卻也可能是一種消極的破壞性的失范。對(duì)人的情欲的滿足，可以是對(duì)人的基本需要的一種尊重和關(guān)懷，但大肆發(fā)展下去，卻又會(huì)使人的尊嚴(yán)和人生的意趣沉沒(méi)在無(wú)盡的貪欲泛濫之中，因而成為人、人性、人的精神的走失、疾病與墮落。同樣，一種高尚的利他的精神追求，可以是人文精神的高揚(yáng)與升華，也可以走火入魔，成為制造苦難、折磨與毀滅自己與別人的敵視人文精神的怪物。

就是說(shuō)，第一，不要企圖人為地為人文精神奠定唯一的衡量標(biāo)尺。第二，不要企圖在人文精神與非人文精神中間劃出明確無(wú)疑的界限，非黑即白，非此即彼。第三，不要以假定的或者引進(jìn)的人文精神作為取舍的唯一依據(jù)，不要搞精神價(jià)值的定于一與排他性。

4.我有時(shí)懷疑一些朋友們關(guān)注的人文精神是特指一種文化精神。他們所以大呼失落是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)生活空前搞活了的同時(shí)，文化有相對(duì)被忽視的現(xiàn)象?！叭宋摹眱蓚€(gè)字中間有一個(gè)“文”字，這對(duì)喜歡望文生義的漢字使用者們來(lái)說(shuō)是很有暗示的意義的，而且，據(jù)方家指出，Humanism也可以譯作人文科學(xué)。