2.可能是由于近現(xiàn)代中國社會矛盾的尖銳性，階級斗爭、黨派斗爭與政治斗爭特別是軍事斗爭的殘酷性；由于廣大農(nóng)民的革命參與者及革命主力軍的作用；還由于中國特有的把人倫的“倫”看得比人還要重的文化傳統(tǒng)，許多與人有關(guān)的說法，諸如人道主義、人性論與人情味，常常被視為假仁假義的糊涂與混賬，乃至敵方瓦解我方斗志的精神武器。這也許是可以理解的，在一塊發(fā)生過南京大屠殺和十六歲的女共產(chǎn)黨員被鍘刀鍘掉頭顱的國土上，任何關(guān)于關(guān)心人、愛人、尊重人的說教都會被認(rèn)為居心可疑。在我們的國土上，仇恨，即樣板戲里所高唱的“血淚賬”是太多了。這里有太多的革命與反革命、盟友與敵人、烈士與叛徒，卻沒有了抽象的人的位置。王任叔——巴人，為了“三人主義”的罪名，招致了多么悲慘的迫害，我們應(yīng)該記憶猶新。我們曾經(jīng)認(rèn)為，我們需要的是斗爭精神、犧牲精神、為了群體而無條件地抑制個人的利他精神而不是人文精神。一般的，歐洲文明式的，西歐馬克思主義者與蘇聯(lián)、東歐諸國的對人文精神的承認(rèn)，對于中國人民來說，曾經(jīng)是太奢侈與太陌生了。忘記了這一點(diǎn)，便成了云端的空論。

改革開放以來，情況要好一些了，但是人文精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到我們的年輕的評論家們所幻想的那種認(rèn)同與推崇，而是處于時而被自發(fā)地宣揚(yáng)，時而被有組織地批判的微妙地位。

對人的關(guān)注精神在我國的曲折歷程，有關(guān)人士因而遭到的不幸，我們該尚未忘記。

所以我不明白，一個未曾擁有過的東西，怎么可能失落呢？我們可以或者也許應(yīng)該尋找人文精神，探討人文精神，努力爭取源于歐洲的人文精神與中國的文化傳統(tǒng)與實(shí)際生活相結(jié)合，結(jié)出中國式的人文精神之果，卻不大可能哀嘆人文精神的“失落”。流行歌曲唱道：“不在乎天長地久，只需要曾經(jīng)擁有?！币?yàn)榭紤]是否天長地久的前提必須是曾經(jīng)擁有。難道我們要改詞唱道，“即使從未擁有，也要天長地久”嗎？