如前述，《錦瑟》詩(shī)意，有首尾二聯(lián)已經(jīng)大體表明了，但僅有意思是沒(méi)有心靈的光輝、感應(yīng)、力度與美感的。就是說(shuō)首尾二聯(lián)的能量是太有限了，僅有首尾二聯(lián)就像是一塊還沒(méi)有在線圈上通上電的鐵棒，還沒(méi)有能出現(xiàn)場(chǎng)風(fēng)景。乃有“莊生”“望帝”聯(lián)與“滄?！薄八{(lán)田”聯(lián)，借具象以表達(dá)抽象的心志情意，這在中國(guó)是一種極為普遍的美學(xué)傳統(tǒng)與創(chuàng)作方法。畫家們更喜歡這樣做。畫石畫竹、潑墨山水，都宣泄著畫家的志趣塊壘。義山詩(shī)作，比起畫家們的寄托，就要繁復(fù)幽深得多了。

這種典事與意象同作者心靈的關(guān)系，一是貼切，二是距離，三是無(wú)（主）線無(wú)序又恍若有線有序，四是放射而又回歸，五是純粹。

貼切的意思是詩(shī)人建構(gòu)可以感知的人生場(chǎng)人生風(fēng)景的時(shí)候，不是模擬外在的人生，而是源于內(nèi)心的體驗(yàn)。莊子、望帝、蝴蝶、杜鵑、錦瑟、琴弦、滄海、明月、珠淚、玉煙直到翡翠、芙蓉、金蟾、玉虎、金燼、石榴……都是那樣的李義山的內(nèi)心化了的。與其說(shuō)是義山接觸到了這些事物典故才有了這樣那樣的感想，不如說(shuō)是義山蓄積了太多的抑郁哀傷，生發(fā)出來(lái)了以上種種景象——叫做心生萬(wàn)象。這樣才能傳心傳情，貌離神合，如有天助。這個(gè)天就是自己的內(nèi)宇宙，戲用一個(gè)氣功名詞，就是自己的小周天或大周天。

距離的意思是，第一，任何人生風(fēng)景與心靈場(chǎng)“景”都不可能完全重合，而是保持著距離，從第一個(gè)景到第二個(gè)景，這正是咀嚼與體味此類詩(shī)的妙處。第二，各個(gè)意象、風(fēng)景、典事之間，保持著距離。這樣才能言不言之意，抒不言之情，得意而忘言，得心靈而失風(fēng)景的確定與確解。它們言有盡而意無(wú)窮，令人流連難舍，生發(fā)出別的類型的詩(shī)作不可能具有的欣賞興味。

無(wú)線無(wú)序非無(wú)景，是說(shuō)一個(gè)風(fēng)景你可以有多種進(jìn)入和瀏覽欣賞的路徑。你可以移步換形，回眸創(chuàng)意?？鋸堃稽c(diǎn)說(shuō)，李義山的這些詩(shī)幾如“撲克牌小說(shuō)”，表現(xiàn)的是活質(zhì)，是重組的可能性，是創(chuàng)而造之的誘惑，倒背橫插皆有無(wú)比的情致，乃能表現(xiàn)“場(chǎng)”的動(dòng)態(tài)，場(chǎng)的能量；詩(shī)語(yǔ)雖然凝固在那里，詩(shī)情詩(shī)意卻還在飄搖運(yùn)轉(zhuǎn)乃至奔騰沖突，結(jié)合分離。