美是一種表達(dá)的過程。一種刻骨銘心的對于細(xì)雨冷雨暮雨夜雨的飄飄搖搖、迷迷離離、寥寥落落的體驗，是無法赤裸裸地原封不動地表達(dá)出來的。體驗需要表達(dá)，所以才寫詩，哪怕寫出詩來秘而不宣，仍然是表達(dá)給自己。就是說，即使是自言自語也仍然是表達(dá)，是用語言符號來表達(dá)。寫詩的過程也是一種自我審視的過程，為了審視必須提供審視的對象，為了形成這樣的對象必須有所表達(dá)。詩是這樣的表達(dá)。詩的形象詩的意境詩的象征便是這樣的表達(dá)的寄托。在雨成為這樣的詩情的寄托的時候，雨也就更加詩化了。這就是說，雨的對象因為詩人的詩化表達(dá)，而成為了美的對象。詩心詩作將美的特質(zhì)賦予了雨?！兑褂昙谋薄分阅捴巳丝?，就在于詩人的鄉(xiāng)情寄托在“巴山夜雨”上。未有歸期而思?xì)w，“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。巴山夜雨是實有的，實有的巴山夜雨與虛的未有的歸期聯(lián)系在一起，又與未來的或有的實的共剪西窗燭聯(lián)系起來，成為或有的實的共剪中的虛的回憶，現(xiàn)時的巴山夜雨，成為未來時的共剪燭中的過去時的回憶，這樣的一唱三嘆一波三折的表達(dá)，當(dāng)然極大地美化了思鄉(xiāng)的“一般性”愁緒。

“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗”，詠雨的此聯(lián)，完全可以與“紅樓隔雨……”句比美。這里，作者的寂寞、漂泊、寥落的身世感不僅寄托在雨上，尤其寄托在圣女像上。這里，雨是夢的，風(fēng)是靈的，自然的雨風(fēng)被賦予了超自然的神靈與心靈的品格。按道理，雨是不大可能飄的，除非雨下得很小，很巧又有一陣陣的風(fēng)，吹得雨絲飄來飄去。但風(fēng)也很小，盡日也吹不起一面旗子來。東風(fēng)無力，細(xì)雨飄飄這超自然的神靈與心靈的力量又是何等地柔弱，何等地?zé)o濟(jì)于事，最終只能無可奈何罷了！而這是“無可奈何”之美！晏殊的名句不正是“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”嗎？