西教士之《易》說

西教士花之安氏，頗注意于中國(guó)之經(jīng)籍，曾著《自西徂東》一書，謂畫卦之伏羲，乃巴比倫人。巴比倫高原，為西洋文化策源地，伏羲八卦，以乾為天，以坤為地，至今巴比倫人猶稱天為乾，地為坤，此一證也。又巴比倫亦有十二屬象，與中國(guó)之十二辰大略相同，其證二也?；蛞蚧ㄊ现f，更加推求，謂伏羲畫卦，以備萬(wàn)物之象，宇宙?zhèn)ゴ笾?，無不列舉，如天地水火風(fēng)雷山澤，以配八卦，而海為天地間最大之一象，獨(dú)付闕如，而舉澤以為山之對(duì)，則亦一疑問也。巴比倫介歐亞之間，四面皆大陸，距海最遠(yuǎn)，其間惟里海死海，為潴水最大之區(qū)，故稱之為澤，亦足證花氏之說不盡無因?；ㄊ细Q巴比倫古代之王，有號(hào)福巨者，與伏羲二字音亦相近，當(dāng)即為始畫八卦之人，亦可謂讀書得間矣。但我國(guó)上古之史，雖無可稽考，然自伏羲而后，代有傳人。一畫開天，即文字所造始，儷皮為禮，已姓氏之足征，在中國(guó)之佚聞古跡，無有可為伏羲來自遠(yuǎn)方之證者。況伏羲之陵，猶在中州，至今無恙，其果否為伏羲埋骨之所，雖無從征實(shí)，但有一事足以參證，有決非人力所能為者，則古圣揲以求卦之蓍草是也。孔子曰：“昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍。”至今蓍草所產(chǎn)之地，厥惟伏羲文王周公孔子之墓，而他處無有也。惟近今所生之蓍不及古時(shí)之長(zhǎng)，余嘗采蓍于孔林，最長(zhǎng)者乃不滿今尺三十寸，以合周尺僅四尺余，所謂六尺及盈丈者，詢之孔氏，云久未得見矣。夫文周與孔子之墓，固確為圣穴，決無可疑，則伏羲之陵而有蓍草，亦斷然足證其非妄矣，其非巴比倫產(chǎn)，可不辨自明?；蛘弋?dāng)伏羲之時(shí)，西北之人物殷繁，其時(shí)東南皆水，陸地不多。治化流被于歐亞兩洲之交，故巴比倫得有伏羲之學(xué)說，逮洪水為災(zāi)，地形改變，流沙阻隔，西道遂不復(fù)通，故禹域西限流沙。未可知也。至八卦之象無海，則有說焉。夫江河海洋，皆后起之名辭，伏羲時(shí)文字未興，烏得有此析類之名？卦象水火山澤，皆以對(duì)舉為文，海固無可對(duì)也，故以澤對(duì)山。洪荒之世，世界一澤國(guó)耳，舉目所見，惟山與澤，則亦以山澤象之耳。《周易》為中古之書，取象較廣，坎為大川，大川亦即海也，焉得以數(shù)千年后之名詞，而致疑于上古之世哉！