七色變白

日光具七色光線，而此七色之光線，動(dòng)而合成一色，則為白色，此近世泰西科學(xué)家所發(fā)明也?，F(xiàn)時(shí)學(xué)校儀器中，有一種圓形之平面版，其上分繪七色。附一機(jī)輪，以皮帶聯(lián)之，搖其輪令此圓版之旋轉(zhuǎn)極速，則只見白色，另以青黃二色之版轉(zhuǎn)動(dòng)則成綠色，紅青二色者則成紫色，其他之色之配合亦各如其應(yīng)得之色，而色之深淺則以兩色所占面積之多寡而分，與兩色之顏料相調(diào)合者無異，惟七色則只成白色。即所以證明七色變白之說也。凡高等小學(xué)以上之學(xué)生，殆無不知有此者矣，然我國(guó)舊學(xué)家，固未有言之者也。不料《易經(jīng)》于數(shù)千年以前，早已發(fā)明之，象義明晰，確切不移，與西人之說正相吻合，其象即見于山火賁之一卦。賁離內(nèi)艮外，離為日，離居九位，九宮之色，一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫，數(shù)雖九，而白居其三，并之仍為七色。離為日而居九位，則自當(dāng)有七色，與西說正相同也。由九三至六五，中爻為震，震，動(dòng)也，震動(dòng)而離之七色皆變?yōu)榘?，故六四曰“白馬翰如”，翰如即轉(zhuǎn)動(dòng)極速之狀也。至上九曰“白賁無咎”。曰“白賁”，則全卦皆變白矣，與七色變白之新學(xué)說，完全吻合，無一絲一毫之勉強(qiáng)穿鑿。而“翰如”二字，則幾將近日學(xué)校所用之儀器，并其轉(zhuǎn)動(dòng)之狀曲繪而出，可謂神妙不可思議矣。子曰：“《易》之為書也，廣大悉備?！甭灾钙湟欢芽梢娨?。惜我國(guó)讀《易》者，皆忽略讀過，更無科學(xué)之知識(shí)與眼光以研究之，宜乎其不可解者多矣。朱子注《易》，至理有不可通，輒以“不可解”或“未詳”二字了之，然尚能闕疑者也。后人或錯(cuò)綜其象以求之，或?yàn)樨宰冐匙円愿綍?huì)之，但求于象可以聯(lián)屬，不顧義理之是否可通，與本卦之才物是否應(yīng)有此理者，蓋比比矣。如賁卦之“白”字，或以為巽為白而本卦無巽，則曰艮錯(cuò)兌兌反巽也，或以六五變則上卦為巽故言白也，而不顧巽之義為入為伏，與本卦之義固皆無當(dāng)也。唯中爻為震，震下伏巽，動(dòng)而為白，義尚較近，然不以新說參證之，又烏知古圣取象之妙，實(shí)與造化同工，斷非拘拘于一爻一卦之單辭所能悉解也。