《易》注舊說(shuō)之誤人

“生生之謂《易》?！惫省兑住返蓝魫憾鴵P(yáng)善，好生而惡殺，此所以扶陽(yáng)而抑陰也。陽(yáng)以象善，陰以象惡也。自專制帝王借經(jīng)術(shù)以愚民，而頭巾腐儒，又逢惡助長(zhǎng)，曲借經(jīng)文為干祿固寵之具，于是正義湮晦，古圣救世之經(jīng)文，幾反為賊民之爰書(shū)矣。尊君而抑臣，貴君而賤民，受誣之甚，莫過(guò)《易》與《春秋》，蓋《春秋》亦原本于《易》者也。來(lái)瞿塘氏《易注》，尚為善本，乃其釋乾元用九亦云：“為人君者體春生之元，用秋殺之元，一張一弛，為天道之法則?！睂?dǎo)千古人君以殺人者，皆此等曲說(shuō)階之厲也。夫春生秋殺，《易》固無(wú)此明文，后儒以此明天地之氣，盈虛消息，亦如陽(yáng)死陰生、陰死陽(yáng)生之類，非春以生之者，至秋必殺之，天地預(yù)存一必殺之心也。帝王亦人耳，以人殺人而謂之道、而謂之天道之法則，可謂誣圣蔑經(jīng)之甚矣?？鬃討秩酥`解也，故特于《系辭傳》鄭重以明之，曰：“吉兇與民同患?！庇衷唬骸捌涫肽芘c于此哉，古之聰明睿知神武而不殺者夫！”圣意之深遠(yuǎn)，亦可謂周且至矣，而謬誤仍若此。諸注類是者，不勝枚舉，聊舉一二，以見(jiàn)讀注者當(dāng)具只眼，以辭害意且不可，況經(jīng)本無(wú)其辭，而以意出入之，其誤天下后世也大矣。