誠(chéng)為艮，而至誠(chéng)則為乾，至誠(chéng)之道，是反身修德，由艮而反諸坎，由三而反諸一，即所謂涵三為一也。涵三為一，太極之象，太極以無(wú)含有，自坎至乾，是即由有而入無(wú)。乾西北戌亥數(shù)無(wú)?！盁o(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故”，“不疾而速，不行而至”，乃天下之“至神”，故“至誠(chéng)之道可以前知”。

西北乾天道，東北艮人道。天地人，子丑寅，三建用中，建中立極。丑艮為身，寅艮為庶，三庶也，故曰“本諸身，征諸庶民”。子天建，丑地建，寅人建，為三王，三統(tǒng)，故曰“考諸三王而不謬”。于乾“知天”，故曰“質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑”。于艮“知人”，故曰“百世以俟圣人而不惑”。此天地子丑而本諸戌亥，君子以一誠(chéng)終始之，即以艮終始之也。“誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化”，西北乾“庸言庸行”終之。乾戌“遠(yuǎn)”，坤申“近”，“知遠(yuǎn)之近”也。東南巽辰，風(fēng)自乾亥，“知風(fēng)之自”也。乾亥微，艮寅顯，“知微之顯”也。君子入德深藏乾亥下，人所不見，潛也，西北隅“屋漏”，“相在爾室”。乾為斧為鉞，“不怒而民威于斧鉞”也。西北乾天至神道，丑用中本末盡以在之，乾天神道，于震無(wú)聲，于巽無(wú)臭，故曰“聲色之于以化民末也，上天之載無(wú)聲是無(wú)臭，至矣”。

此《中庸》乾九二正中，“庸言庸行，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化”，《中庸》一篇，以化終之也。