不習(xí)無不利

坤六二“習(xí)”之一字，亦《周易》最要之眼目也，亦不可忽略看過。初曰“履”，以明人生涉世之始也。二曰“習(xí)”，以明涉世后必至之一境也，系接上文，一氣而來?！八豹q“履”也，“堅冰至”則已“習(xí)”矣。人之生，性相近也，“習(xí)”則遠矣，善惡分途，積微成著，無不由“習(xí)”之一字而來。圣人慎所習(xí)，惟立教以濟之，故坎特著曰“習(xí)坎”。坤二爻坎位也?？鬃印洞笙蟆吩弧熬右猿５滦辛?xí)教事”，而《論語》曰“學(xué)而時習(xí)之”，此皆善用其“習(xí)”以立人道者也。自世運遞降，天德王道已成故事，蠱，故事也。后世雄才大略之君相，恒利用“習(xí)”之一字，為操縱斯民之具。非常之原，黎民懼焉，乃施之以漸，今習(xí)而安之，則習(xí)非且可以勝是矣。如革命之說，初聞?wù)邿o不掩耳卻走，駭為非常。乃一再試之，輿論和之，曾幾何時，昔之掩耳卻走者，或且醉心從之矣，此即習(xí)之說也。近世歐美大政治家欲有所設(shè)施恒先建議以造成輿論，使人民習(xí)見習(xí)聞而后行之，舉重若輕矣。然圣人之化民成俗，尚道德不尚事功，操縱之術(shù)，非所屑焉。端民習(xí)于就學(xué)之始，薰陶而善良之，化行而俗美，則施之于事，“不習(xí)”自“無不利”，此豈一朝一夕之故哉。周公系“習(xí)”于坤之二爻，以承“履霜堅冰”之后，其用意至深遠矣。

乾坤之字法

乾，天行也；坤，地道也。天運于虛，地征諸實。故乾以言道，坤以言德，道運于虛，德征諸實也。詳玩兩卦彖象，乾曰“元亨利貞”，坤則曰“元亨利牝馬之貞”。全卦六爻，乾則象以潛、見、躍、飛、亢及乾乾惕若，皆用虛筆，而坤則曰“履”、曰“習(xí)”、曰“可貞”、曰“括囊”、曰“黃裳”、曰“血”，筆筆皆征實矣。圣人之筆，妙極神化，孔子贊《易》，為衰世之救濟，略天道而言人事，由下學(xué)以希上達，故首重立德，由立德以明道。然明道與立德，均非辭無以見焉，是以《文言》曰“修辭立其誠”，上下兩篇之《系辭》，又各為之傳。又特表而出之曰“以言者尚其辭”，又曰“所樂而玩者爻之辭焉”，皆教人以學(xué)《易》之方也。卦有小大，辭有險易，言小大而陰陽可知，言險易而順逆虛實可知。學(xué)者必潛心玩索，始能微顯闡幽。茲略舉乾坤兩卦之字法，余卦可類推，而《十翼》之辭亦可類及矣。