逸象

《易》象掌于太卜，周室版蕩，典章散迭，東遷而后，未能盡復故物。孔子《說卦》所傳，即為掇拾殘闕之遺，而又歷經(jīng)劫火，簡策散失。比及西漢，兩篇《十翼》，猶闕《說卦》三篇，后得河內女子發(fā)于廢屋，即今之《說卦》是也，卦象殘闕，自所不免。荀九家補象，乾有四，坤八，震三，巽二，坎八，離一，艮三，兌二，都三十有一。朱子已取以列入《本義》，而孟氏之逸象，文十倍于九家。計乾之象六十有一，坤八十一，震四十九，坎四十七，艮三十七，巽二十，離十九，兌九，共三百二十三，亦云夥矣。而后儒如何妥、于令升、侯果、朱震、來知德及勝清毛錫齡，亦均有補象，要皆采自二篇《十翼》者為多，如九家所補之三十一象，惟坤之帛與漿，震之為鵠，巽之為鸛，未見于經(jīng)，余皆經(jīng)傳所有者也?！兑住返缽V大，無所不包，象足以盡物，物不足以盡卦，《易》《說卦》于象曰：“其于物也”，“其于人也”，亦舉一隅而已，觸類旁通，非列舉所能盡也，荀九家者，荀慈明集九家《易》解，為書十卷，見于班《書》。而《文獻通考》引陳氏說謂“漢淮南王所聘明《易》者九人，荀爽嘗為之集解”。但陸氏《釋文》序錄列九家姓氏為京房、馬融、鄭玄、宋衷、虞翻、陸績、姚信、翟子元、荀爽，與前說不同。但考陸氏所列諸家，無論時代后先，且立說各異，有相冰炭，決非可合而為一者，姑錄其說以備參考可耳。