或問：“巽為近利市三倍”，其于象也何居？曰：此象之微妙，非通全卦而觀之，僅就巽之三畫以探索之，無從得其義焉。巽為入，有入而無出，得坤吝嗇之性。然坤柔順，故雖吝嗇，尚不致為貪。而巽之體，則乾體也，以乾體之健，行坤性之吝，更兼其本性之入，三者合之，所謂“三倍”也。然則“近利市”三字之象，又從何而來也。曰：此則須索之于八卦方位也。八卦巽居?xùn)|南，其前則東震也，其后則南離也。離與震，火雷噬嗑，“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑”。今巽之方位，適介于噬嗑上下卦之間，非“近利市”而何？故圣人之于象，一字一義，必有根據(jù)。潛心以求之，多方以索之，方能知其妙。若以不解解之，其奧義終莫能得也。

或曰：“宣發(fā)”與“近利市三倍”，其象義之妙既聞之矣，而巽又為“多白眼”，亦必有妙義，可得聞歟？曰：此則前人已有言之者矣。曰：離柔居中，為目之正，巽陰反下，而二陽(yáng)上，故“多白眼”。似為來氏之說，于義頗近，尚未明暢，請(qǐng)申言之。離為目，巽之下，即離之上也；離之下，即兌之上也。此即虞氏所謂“半象”，故經(jīng)文于兌稱“眇目”，履與歸妹皆兌，皆曰“眇能視”是也。以兌例巽，則巽亦眇耳。惟巽又為白，白者，上二陽(yáng)也，是巽之眇，白且占三分之二，非“多白眼”而何？“多白眼”三字，不啻將巽之眇活畫出來。神哉，化工之筆也。

或問：“坎其于人為加憂，為心病，為耳痛”，舊解為陽(yáng)陷陰中，心危慮深，故“加憂”。憂之甚為“心病”，心以虛為體，剛畫梗于其中故“病”。惟“耳”亦然，坎為耳，外陰內(nèi)陽(yáng)，取象陽(yáng)之聰也，又為“耳痛”，象陽(yáng)畫之梗于其中也。其說當(dāng)乎？曰：否否，坎曰“惟心亨”，正以陽(yáng)之正中也。若以陽(yáng)之梗于中為病，則天下之心，殆無不病者矣。陽(yáng)梗于中為“耳痛”，則天下之耳，將無不痛者矣。其說之誣，不待辯矣?？矠槎鸀樾模浔鞠笠?，其為“加憂”，為“心病”，為“耳痛”，則因所處之時(shí)與位而言，所謂陰陽(yáng)既合以后之象，陰陽(yáng)合則變化生，曰“憂”，曰“病”，曰“痛”，明明既動(dòng)以后之事，烏得以本象之陰陽(yáng)言之?！氨葮穾煈n”，同一坎焉，何為于比則樂，于師則憂，豈比之坎剛畫梗于其中，而師之坎則無剛畫梗于其中耶？豈比之坎陽(yáng)陷陰中，而師之坎陽(yáng)出陰外耶？同一坎也，同一坎與坤也，同為一剛而五柔也，乃憂樂頓異者，則惟其所處之時(shí)與位之不同耳。然憂與樂，固同此心焉，處憂則憂，當(dāng)樂而樂，或先憂而后樂，或先樂而后憂，時(shí)與位無定，君子處之無成心焉，故曰“加憂”。加者非所固有，從而加之之辭，坎《彖》曰：“惟心亨，往有尚。”尚即加之義也。物失其中為病，艮之“危薰心”，心病也，不安其中亦病，咸之“憧憧往來”，亦心病也?？舱咄ㄒ?，失其通為痛，噬嗑之“荷校滅耳”，《傳》曰“聰不明”也，乃耳痛也，未聞剛梗于中之為病為痛也。腐儒不明象義，又不熟經(jīng)文，僅知于一卦三畫中求象，求而不得，于是以剛?cè)嶂援嫞约阂獯y(cè)而附會(huì)之，而不顧其理之是非，此言象者之所以授人口實(shí)也。