“乾為天”，亦渾圓之天，故初潛而上亢。南極入地不見，潛也；北極出地，亢也。若在赤道以南觀之，則北極入地，而南極出地；若于正中赤道下觀之，則南北極皆不見，而成大過象，故大過曰“顛也，本末弱也”。

六爻以三四兩爻為人爻。合言之，則上天下地中人，三極之道，與天地參者也。分言之，則人于天地間，只估三分之一。故乾以六爻言天行，則六龍皆為星象；言人道，則六龍以喻君子；言地勢，則中二爻為人居之地。初九九二九五上九，皆龍之所宅，龍所宅，則海洋耳。即一卦分合言之，無不各具至理，舉乾而他卦可隅反矣。

“坎，陷也，險也”，說者謂以一陽陷兩陰之中，故險也，似矣，而未盡也。論卦象，坎為坤體，坤為順，何險之有？然正以上下皆順，如一人處至順之境，則陷溺其中而不自知，上下皆順，惟我是從，則更無匡弼輔導之資，其險莫險于是矣。反觀夫離，以一陰陷二陽之中，厥狀相等，何以不曰“陷”曰“險”，而乃曰“麗”？則離為乾體，乾德剛健，能匡輔之，乃剛柔相濟，自無險陷之虞矣。圣人取象之精，意極深遠，徒以陰陽言之，不免皮相之論也。

    “巽為雞”，“離為雉”，“雉”俗呼為“野雞”，亦雞類也，巽既為雞，何不足以概雉，又特著于離。似近煩復矣。乃細察象義，則巽二陽在上，陽以象雞之翅，二陽重疊不分，故雞不能飛。離則兩陽在外，兩翅開張，故雉能飛。取象之妙，其細微不遺如此?！皟稙檠颉?，說者謂羊性外柔內剛，故《陰符》曰：“猛如虎，狠如羊?！毖蛞娝澜^不畏避，且不號呼，切齒瞪目以就刃，剛狠極矣，而外極柔順，故以象兌之外柔內剛，是也，猶未盡焉。兌，正秋也，五行屬金，土能生金，兌金為羊，故土可種羊，而土之怪亦曰“羊”。象理物理之妙合，實不可思議。難者曰：坤土為牛，火能生土，何以火不能種牛？巽木為雞，水能生木，何以水不能種雞？曰：物各有理，非可概論。羊于辰屬未，坤貞未土，故土之生羊，不盡因于土金之相生焉，他物之生，各有原理，恨吾人學識尚淺，未能悉知之耳。