辨納甲爻辰

京氏卦納甲，乾貞子，坤貞未，乾納甲壬，內(nèi)子外午，坤納乙癸，內(nèi)未外丑。六子之卦，各按其所納之干，而依乾坤之爻以為序。震貞子，坎貞寅，艮貞辰，巽從坤而內(nèi)外相易貞丑，離貞卯，兌貞己。乾子寅辰午申戌，左轉(zhuǎn)，坤未己卯丑亥酉，右行，陰陽(yáng)相間，而周十二辰。鄭氏爻辰；乾貞于子左轉(zhuǎn)，子寅辰午申戌，閑時(shí)而治六辰，與納甲同。坤貞于未亦同，乃由未而酉亥丑己卯，則與乾同為左轉(zhuǎn)。后學(xué)因此，每多歧誤。或謂康成說(shuō)《易》本《乾鑿度》，故與京氏不同。然《乾鑿度》云：“乾貞于十一月子，左行陽(yáng)時(shí)六，坤貞于六月未，右行陰時(shí)六。歲終次從于屯蒙，屯蒙主歲。屯為陽(yáng)，貞于十二月丑，其爻左行，以閑時(shí)而治六辰。蒙為陰，貞于正月寅，其爻右行，亦閑時(shí)而治六辰，歲終則從其次”云云。乃以六十四卦依《序卦》之次，前卦為陽(yáng)，后卦為陰，每?jī)韶苑种饕粴q，故三十二歲而一周，與爻辰之說(shuō)不相蒙也。錢(qián)溉亭《述古錄》謂：“京氏本律呂之合聲，鄭氏本月律?！逼湔f(shuō)具見(jiàn)《周官》太師鄭氏注：“太師掌六律六同，疏云：六律左旋，六同右轉(zhuǎn)。以合陰陽(yáng)之聲。陽(yáng)聲黃鐘子，太簇寅，姑洗辰，蕤賓午，夷則申，無(wú)射戌，子寅辰午申戌，其次與乾六爻左旋同也。陰聲大呂丑，應(yīng)鐘亥，南呂酉，林鐘未，小呂己，夾鐘卯，則丑亥未酉己卯，其次與坤六爻不相合矣。鄭氏以律呂相生為主，則六律六同皆左旋，以律為夫，以呂為婦，婦從夫，故皆左旋?！笔蔷┦现{甲，與《乾鑿度》同主合聲，而鄭之爻辰，則主相生，非本于《乾鑿度》者也。辛齋按：陰從于陽(yáng)，陰陽(yáng)之體也，河圖一三七九二四六八皆左行者是也。若陰陽(yáng)分言，則陰逆陽(yáng)順，陽(yáng)自一三五七九，而陰則從四起，為四二十八六，故“五位相得而各有合”。若如舊說(shuō)，則五與十無(wú)相合之理，詳見(jiàn)《易數(shù)偶得》。陽(yáng)左旋陰右轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)之用也，洛書(shū)之一三九七左旋二四八六右轉(zhuǎn)是也。非順行不能相生，非逆行不能相合，《易》之體用無(wú)不如是。明乎此，則聚訟不決之懸案，可片言而斷矣?；騿?wèn)：既如子言，則京氏既主合聲矣，何以坤之未己卯丑亥酉，又與陰聲之丑亥酉未己卯不同也？曰：此即洛書(shū)七與九、二與八，易位之理也，故巽之六爻則為丑亥酉未己卯矣。此中玄妙，具有至理，神而明之，非言所能盡焉。