九六

《周易》用九用六。九、六二字，注《易》者立說不一。《正義》云：“陽爻稱九，陰爻稱六。其說有二。一者乾體三畫，坤體六畫，陽得兼陰，故其數(shù)九，陰不得兼陽，故其數(shù)六。二者老陽數(shù)九，老陰數(shù)六，老陰老陽皆變。《周易》以變?yōu)檎?，揲蓍之?shù)九過揲則得老陽，六過揲則得老陰。少陽稱七，少陰稱八，皆不變，為爻之本體。老陽老陰交而后變，故為爻之別名?！鄙圩釉唬骸啊兑住酚姓鏀?shù)三而已，三天者三三而九，兩地者倍三而六。陰無一，陽無十。”楊氏萬里曰：“積天數(shù)之一三五曰九，積地數(shù)之二四曰六?！薄吨熳诱Z類》：“奇陽體圓，其法徑一圍三而用其全，故少之為數(shù)三。偶陰體方，其法徑一圍四而用其半，故多之為數(shù)二。歸奇積三三為九，過揲四九為三十六。積三二為六，過揲四六為二十四。積二三一二為八，過揲四八三十二。積二二一三為七，過揲四七二十八。七八九六：經(jīng)緯乎陰陽，陽進陰退，故九六為老，七八為少。陽極于九，退八而為陰。陰極于六，進七而為陽，占用九六而不用七八，取其變也。”王氏夫之曰：“于象一二函三，三奇之畫一，全具其數(shù)。三奇而成陽，三三凡九。陰左一右一，中缺其一，三二而為六?！眮硎现^“參天兩地”，即楊氏萬里說也，其余諸家，大約宗孔《義》與朱說者為多。王氏夫之雖似從《正義》第一說，而實較孔氏為精，蓋數(shù)極于九，本陰陽之所同具，故二九十有八變而成卦，陰之稱六，特虛其三耳。以推之象，則惟乾九坤六，震坎艮皆七，巽離兌皆八，此《易》之獨系二用于重乾重坤之下歟？《易》數(shù)稱奇偶，不曰單雙，奇圓偶方，稱數(shù)而形已寓其中。乾圓坤方，圓周三百六十為率，分四象限為九十度，圓內(nèi)容方，方邊自為六十度，此數(shù)理之自然，圓見《易數(shù)偶得》。

貞悔

爻有動靜，卦有貞悔。占例內(nèi)卦為貞，外卦為悔，靜卦為貞，動卦為悔。《春秋左氏傳》曰：“貞，風也，悔，山也。”此內(nèi)貞外悔者也。貞屯悔豫，此靜貞動悔者也。向來講《易》家皆宗此說，朱子《啟蒙》言之尤詳，而不知《易》之經(jīng)文，已明明自舉其例。坤六三曰“可貞”，明內(nèi)卦之為貞也。乾上九曰“有悔”，明外卦之為悔也。如乾初九《傳》曰“陽在下也”，坤初六《傳》曰“陰始凝也”，亦為陽九陰六自舉其例也。