先天卦位不始于邵子

朱子以河圖洛書及先天卦位圓方各圖，弁于《周易》之首，為后世言漢學(xué)者所抨擊，幾于體無完膚。然趙宋以前，雖未有先天之圖，而乾坤坎離震巽艮兌之卦位，固早散見于漢人之《易》注。荀慈明之升降，虞仲翔之納甲，細(xì)按之殆無不與先天之方位相合。即以經(jīng)文上下二篇之卦論之，上經(jīng)首乾坤終坎離，非四正之卦乎？下經(jīng)首上兌下艮之咸，上震下巽之恒，非四隅之卦乎？至《說卦》“天地定位山澤通氣”之一章，兩兩對舉者，更無論矣。乃漢學(xué)家必一概抹煞，謂經(jīng)傳無乾南坤北離東坎西之文。然先王制禮，推本于《易》，固漢學(xué)家所公認(rèn)焉，乾天坤地，離日坎月，亦漢學(xué)家所公認(rèn)焉。祭義祀天南郊，祭地北郊，朝日東門，夕月西門，豈亦“帝出乎震”一章之方位乎？“河出圖洛出書”，明見于《系傳》，是否即今所傳之河圖洛書，誠不敢必。但天地之?dāng)?shù)五位相得而各有合，既為孔子所明言，一六二七三八四九之位數(shù)，又為鄭康成、揚(yáng)子云所列舉。而兩數(shù)之經(jīng)緯錯綜，加減乘除，又極盡陰陽變化之妙，悉出造化之自然，非人力所能造作，乃亦以經(jīng)所未載，訾議亦駁斥不留余地。毛西河改河圖為天地生成圖，洛書為太乙九宮圖，夫此二名俱為經(jīng)文所載乎？鄭康成之爻辰，所謂子寅辰午申戌，亦經(jīng)所未載，乃一則據(jù)為典要，一則斥為異端，豈得謂是非之平？黨同伐異之見，不能為賢者諱矣。許叔重《說文》云：“《秘書》日月為《易》，象陰陽也?！彼^《秘書》者，當(dāng)時必有傳本，許與魏伯陽同時，決非指《參同契》也。杜預(yù)《春秋左氏傳集解》后序曰：“汲郡有發(fā)舊冢者，大得古書?！吨芤住飞舷缕c今本同，別有陰陽說，而無《彖》《象》《文言》《系辭》。疑于時仲尼造之于魯，尚未播之于遠(yuǎn)國也。”由是觀之，《周易》上下二篇外，必尚有類于圖說之簡篇，漢時猶有流傳，或稱為《秘書》，亦未可知。朱子謂“先天各圖，決非后儒所能偽造，必當(dāng)初所本有，后來散佚，流入道家，至希夷傳出，得復(fù)還儒家之舊”云云，殊非無所見而云然也。后人或據(jù)劉長民之說，以九為河圖，十為洛書?；蛴芟群筇熘?，以先天為伏羲八卦，后天為文王八卦，或以先天為天地定位圖，后天為帝出乎震圖，舍其實而于名，是更可以不必矣。